心地种子清晰认知，依佛果德觉悟一切

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慈法法师圆满起飞

2020年07月25日 07:13

种性的现行作用——随顺果德入如来种性

慈法法师讲授

岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺

第二集：心地种子善自取用

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一年一度安居，是一种十分常规的僧人生活。大家在这种僧人生活机制中能依次序来作为，会是十分流畅的事情。养成习惯了，我们每年安居三个月，就自然能让心在这个地方有个皈依，有安住之认取，而不会忙于世俗或者其他业缘，脱离诸佛僧团、菩萨僧团、贤圣僧团这个大的次序。在这个大次序中，我们小团体的次序会受到很好的加持与回归。

尤其是僧众，过去这三个月本来要有戒律或者本位法的学习与认知。像比丘、比丘尼在应作分的羯摩法中，沿袭就比较多。我们这个地方每年举办短期出家，都有给人剃度；还有结界、解界、安居、每月四次诵戒、早晚课等，都是在应作分中的集体实践。不应作分，许多就自然制止——我们在应作分实践过程中就把它制止、超越、无作与安顿下来。

1 、心地种子清晰认知，依佛果德觉悟一切

这节课是我们四众在一起的学习交流机会。在佛法历史上，不管是哪个历史阶段，都是师师相承。尤其是僧法、戒法、教法，这每个实践都没有离开师资所传递。

我们现在进入了信息比较自由的时代，信息量容易提存。包括一些教法的说法、文字、书籍以及人物往来、通讯方式，都极为繁荣。这给大家带来许多方便，同时也给许多人带来一些迷茫。就是在法则的决定、深信、实践方面产生许多问题，一门深入的机会在大部分人的因缘中被终止。人很容易广泛地学习、交流、实践，但深入机会越来越少。我们面临着这个时代的一个共同因缘，就是在一个法则实践中得到真正成就、真正利益或者真正守护似乎越来越远。所以这九十天安顿对我们来说相当难得与可贵！因为平时人心回拢不到一个次序上来。

基于这个原因，这节课不管男女二众或者在家出家，我们把一天在学佛中、学习中、生活中所遇到的问题归纳到种子，就在心念所依上讨论与认知，从心地缘起上认识这一天的作为——在这一天作为中产生什么疑惑了，或者产生什么相应了、有什么深入了解了，我们就可以以一人之德照耀大家，以一人之过失作为镜鉴，使大家避免这样过患。我们可以尝试这种方式方法。

四众在一起学习佛法，真能沉静下来，在一个阶段中不断地交流，这是不容易的！现在是所谓快餐文化时代，基本上人什么都会求快，缓不下来、慢不下来，就深入不下去；人很容易膨胀、自大、浮躁。

我们这九十天能不能把这些种子一个一个地有真正认识？实际是说心地。昨天有人问种子是什么，是大麦种子还是豆子、稻子、玉米、水果种子？人心也有种子：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见是烦恼的种子；六度是利他自利的种子；阿弥陀佛万德洪名，闻名是为具足无上大利，是佛的种子；本净、本具，是法性的种子；认知是迷失是觉悟，这是觉悟的种子。我们每个人心里是什么种子？很多人并没把自己生命与心里种子认知清晰。我们这个环境土壤或者生命业力适合什么种子？我们认取什么样种子，它就会生根、开花、结果。

有人读过圆觉经中讲如来种性。讲四种随顺觉性就是四种种性；二十五轮、五大类众生，也是讲种性。如果太繁杂，我们对种性很难认知。干脆就观察你现在的举心动念：它表述什么趣向？这可以说种性的现前作用。这一点可以认知。

我们可以通过几节课谈谈种性。因为种性是对生命自我认识的有意的、无意的、觉悟的、没觉悟的、主动的、被动的实质所在，它有一个焦点或者现行状态。人要知道于此。像去年学如实知自心，知道我就是具足烦恼的人——没问题的，我开始自觉了。我会在布施、持戒、忍辱、精进中或者念佛中、修行中、不为自求中作少分了，会在七菩提八正道中作少分了，大部分还在非法或迷失中作为——知自心很重要！

佛教中不给大家什么好坏判定，最重要是要我们了解一切有为如梦如幻之事实。佛在任何经典上都给我们提出如梦如幻的业相、无常无我的整体教育。世间人就是善恶、好坏、是非的教育，是二元对立的。佛陀教法告诉我们一切有为如梦如幻、无我无常之事实，让我们顺着这个事实来觉悟与运用生命。他是直接的、简洁的教法，能令迷失在固化或者断灭业力业相中的有情，就是常见或者断见有情，或者被无明蒙蔽的昏庸之人有个直接教诲与接引。

佛的教法就给了我们一个种子，我们依教奉行。不管哪一乘教法，不管哪一种判教，像净土判为难行与易行——你是哪个种子都可以。为何说净土易行？因为是如来种性！如来种性可以俯视九法界，俯视一切生命现象。实际上我们要是依如来种性，可以支持任何一个生命，可以包容任何一个生命，同时可以觉悟任何一个生命，当然也可以在任何一个生命现象中了解他的实质作用，就是无常无我的事实。

——慈法法师

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