得大自在普济十方，众生本具顺佛舒畅
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第四十五集：随顺弥陀舒畅性德
我们一如既往地礼敬三宝，祈求加持！种子的现行作用这一节课我们继续。这节课想通过如幻的作用力来提醒我们认识如来种性与无始无明种性的现行妙用。
1 、得大自在普济十方，众生本具顺佛舒畅
我们接触到世尊的教法，他对一切现行作为有个决定说，就是法无我。这是佛陀教法与一切外道法的不共之处。所谓一切法无我，或者说无一法可得，解脱了一切缠缚，解脱了一切世间与出世间的纠结，令一切众生的心结在无所得这样不可思议的智慧的实相的抉择下得以消融。
无始以来一切有情皆在有所得中纠结着。三恶道的纠结最为坚固，我们称为恶道，就是完全失去了自主、自在力，完全被迫在业力制约中，没有自由的自主的运用角度与方法。三善道貌似有择取方便，亦被业力所困：修罗被斗争心所困；天人被放逸、娱乐所困；人类被择取、徘徊所困。这里面可能貌似有一定的自由与选择力，但背后大部分还是有被迫性。
菩萨们在觉悟世间，善用幻化，从一切无为法中行种种有为善巧，娱乐在有为法则中，就是游戏者。他们得到了自由，得到了生命作用力运用的自由，乃至依报运用的自由。六道众生没有获得自由：三恶道被迫于业力，无能自拔；三善道中犹豫、徘徊、斗争坚固、放逸无度，也得不到真正自由，多有委屈处。步入觉悟法界的声闻、缘觉、菩萨，他们获得了逾越三界制约的自由。这个自由为三界众生本具心中所拥有，现行因缘中不得方便。
这就是一切诸佛出世的胜缘，就是大家具有而没有运用出来。 所以为众开法藏，广施功德宝，一切诸佛世尊菩萨就为了把他们真正不委屈的生命作为、在这个环境中得到自在自由的真实内涵，无偿回施给一切本来具有而没有运用出来的有情，使大家远离委屈、压抑与蒙蔽，真正得到生命本质的尊严。
所以我们称为佛陀菩萨，称赞他们慈悲、智慧，给他们很多赞美的名号或者特定的礼敬、供养。主要是他们真正逾越了三界所有烦恼、制约、压抑、蒙蔽、恶性膨胀等过患，获得了生命本质的自由这种充分运用。就是在幻化世间令身自在，令心自在，令依报方便运用自在。因为这种自在力，我们对佛陀称为得大自在，成就大方便，有大威德，有大善巧，施予种种有情，令世间有情得到真正的安乐住。我们赞美佛陀，赞美不可思议的教法， 实际是我们内心本质中具有这样不可思议的自在力，就是本具力、本净力。
人人具有这样的内涵，为什么我们生活在压抑、徘徊、犹豫不决乃至许多不是生命自在的状态中？就是无始以来无明蒙蔽，世尊给了一个标准定义就是皆因颠倒妄想执著不能证得。皆因，就是一概而论！世尊为什么有这样威德？他亲证了一切生命的究竟自在力，一切依报的究竟的广泛运用的善巧，没有死角，无不通达。
所以十号圆满中对他有很多称谓，尤其是正等正觉这个至真的提示，昭示了一切众生心中最完美、清净、具足的德相，就是世尊德相。往往用三十二相八十随行来提示世间有情，令我们有取相认知方便——只是给你一个取相方便，透过此相得见自性圆满，了知众生各个具足之事实。所以诸相非相，让我们跨越一切相的障碍，令心得到真正解脱与安乐，有这样真正解脱的胜缘与机会。一切佛陀出世，就是这样一个大事因缘。他们充分运用了生命与环境的依正二报空间，圆满运用了这个空间，得到了大自在的舒展与妙用，为一切世间所顶戴、所依止。他无愧于生命，无愧于依报世界。
我们作为普通的凡夫有情，在人类分段死这样十分短暂的生命现象中，能听到不可思议的令生命得自在、得究竟方便的佛陀教法，实是不可思议的大事！ 若能依教奉行，实践于这样的法则，亦可使我们生命单体，所谓自性本具，真正地舒展表达出来。也就是畅法性之本怀，像诸佛出世一样，尽度众生，了知众生本自圆满。我们亦在一切时处得究竟安乐，远离一切造作、对待、割裂的压抑、徘徊这些无始无明蒙蔽给我们造成的诸多烦恼，尤其是对待、对立，我们人类世间产生的这种坚固执著的极大困惑。
若想真正了解生命，乃至在法界中自由舞动，最美好的是得大自在、无所障碍的生命，在这种幻化世间游戏方便，学习佛法无疑能给我们带来最直接的指导——这种指导令无量无边有情脱离生死苦海，脱离三苦八难，使无量无边有情步入觉悟法界，真正感知到生命于世间的作用力，使生命得到了舒展。
像描写极乐世界天人或者菩萨的德相一样，具足无量妙相庄严，威神善巧，寿命广远，不可称计；世界广大，不可称计；分身方便，智慧方便，变化方便，不可思议。我们所有赞美佛陀的功德利益，会在每一个依法奉行的有情单体生命中充分表现出来，就是成等正觉——成等正觉来表现我们本来具有的法性真实妙用，真正脱离压抑、蒙蔽、割裂、对待这种无始以来颠倒的业相，使我们正等正觉于世间。
幻化的业力不可思议，幻化的运用不可思议,幻化的蒙蔽亦不可思议！所以世尊说一切业、一切有为如梦如幻如露如电，来给我们真正步入觉悟法界的通道，就是无一法可得的通道，本性空、自性空的通道，让我们有随时回归的正见支持、正道支持、正智支持、正思维支持、正命支持，使我们这些迷惑于无始无明许久许久劫以来的生命得到一次真正解脱，或者说清净回归。这个回归非由上帝赐予我们，也非是佛陀赐予我们，也非是他人赐予，就是 各个本自具足的事实，是清净平等觉悟的事实。这个事实于一切众生偿还了直下的尊严。 这个尊严不减损任何一个有情，不管我们是善是恶、是是是非、是人是我，皆能如实给予我们生命的本质价值。所以世间人莫不赞叹诸佛世尊这样真正智慧与慈悲方便的给予，真正慈悲的方便给予！
我们在其他许多言说、思维、作为角度中，再来看世尊的教诲，世尊教诲的确是可以令一切世间生命来礼赞的、称谓的、供养的、皈命的！ 就是他的平等性、真实性，如实地不委屈任何一个生命，偿还任何一个生命本自具足的事实，即是令我们咸有归向的不可思议的教法。所谓摧伏一切外道 ，以前在印度判有九十六种外道——佛陀说一切法不可得、一切法无我，揭示了这样一个法界舞动的极殊胜善巧的空间，令我们真正解决了有所得的迷失与堕落，出离了有我、有所得的沉溺过程。
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
