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很多人说“开悟就明心了”。开悟也只是清晰了他这种实相的一个如实状态,若是没有愿力,亦无作用。所以诸佛如来、菩萨个个依愿……

慈法法师 圆满起飞
2024年05月26日 05:02

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上慈下法法师
法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,并受智真老和尚付嘱,承传般舟法门。后遇净土经论,深契佛旨,而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。

《往生礼赞偈》礼拜仪轨开示

教授: 法法师

时间:2017年3月

往生礼赞偈开示第五集(下)

依内誓外愿运用自心 以平等法则 息除诤论

【启问】 感恩师父。 我以阿弥陀佛的内誓来安心,以阿弥陀佛的外愿来行持各种法,对待各种因缘,这样的运用适合我吗?
慈法法师: 这说到发心问题、愿心的问题了。 我们都知道 “心”,心,任何人的心见不得、看不得的,就是实相心中无色相啊。
世尊在经典一讲就是不垢不净、不增不减、不来不去、不生不灭,那你怎么使它有运用呢?这样一个实相心、这样一个庄严心、这样一个具足的心,我们怎么使它起作用呢?发心、发愿,所以依愿标心,令心明晓。不管内誓外愿,都是来明晓自心与自心作用,或者实相心作用的一个方法。
我们汉传佛教广泛地传、说,就是发心、明自心。怎么明自心呢?发愿。

很多人说“开悟就明心了”。开悟也只是清晰了他这种实相的一个如实状态,若是没有愿力,亦无作用。 所以诸佛如来、菩萨个个依愿,依内誓与外愿来作为,表明自己实相心作用于世间的善巧,这样一个内在的守护与外在的表达,令世人了知,令自己有所守护。令世人了知,就是他受用传递;令自心有所守护,就是自受用的安乐。
这一点呢你要是清晰了,你说“我发了内誓就不吃饭了吗?我发了外愿就不睡觉了吗?”因为一旦对内誓外愿有所认知了,那其它地方,人就知道自己怎么来安心于自受用,怎么来传递于利世方便,那这样就很简单了。因为我们知道自己的举心动念的所依是实相,还是佛愿,还是自己的习惯,能观察得到的。依佛愿,自有佛愿方便;依自己的习惯、业习呢,自有业习的动态。你自己能觉悟于此。
若了解心无一法可得,我们举心动念都会了解的,举心动念,都知道自己在举心动念。在空净法界中,有一物所举起,是自己心念所举、是自己心念所现,那这样就会形成一个所谓的心作心是的自受用、守护与作为、择取。
我们依佛愿、依佛誓来认知实相心的作用,那就是果地觉为因地心,就是直接拿佛的果来作为我们现行的指导,那是一个不可思议的殊胜方便。那我们现世就安住在佛的自受用与他受用的这个明确的善巧上;舍报呢,那就是极乐世界。
没有问题的,一点点问题都没有,关键就是我们是在守护这个誓愿,还是把誓愿做了一个借口。守誓愿跟借口,最大的差异就在于:一个真是自利利他;一个呢,是自我减损与不能给予他人真实的利益。 自利利他一定是在佛的内誓与外愿中的清晰守护,它是省力的、是清晰的、是明了的,不是正确也不是错误的。远离了对法,在是法平等中能清净安住。

无诤呢,现平等相、清净相、安乐相,无对无待。那我们这个无对待的心能不能相续,自受用能不能相续?不能相续,那我们习气又犯出来了。人呢,不怕你犯错误、不怕你有习气。每个人都有习气、过失,但我们要警觉它,随时可以调整它、忏悔它,不固化于自己的习惯与恶业、过失等等,那是正行者。 尤其是净土法门这样一个特定的回到性德利益上来的教法,这一点,对自己要手重一些,要彻底。手不重呢,那就有似是而非的东西,似是而非,那我们就会将信将疑。
你说将信将疑有没有利益呢?要是不舍,还有利益的。舍弃呢,可能就会真正地像“唯除五逆,诽谤正法”的那种五逆说、谤法说了。
这个时代,诽谤正法者遍于阎浮提,就是说是说非、说善说恶,而不是真正说平等法、究竟法、实相法,接引一切、利益一切众生的法。这个时代,用这种差别凡圣对待的法则,十分容易混淆。同生安乐、平等的法则,十分能予人平等一味的利益。因为这个时代已经尖锐到……就是所谓对立、分别、割裂的斗争心已经到极致了,再去说这一类的法则,无疑更加激化了、强化了我们分别执著的刚强心。
平等的教法,实相的教法,顺性的教法,一味的教法,能使众生心分的这种斗争习惯休息下来,有回入佛陀教法的机会,所以 实相教法是甘露法,能除一切毒害。
是法平等,是接引这个时代众生的一个最大善巧,就是能息除诤论的一个最简单的善巧。 很多人认为呢,一定能争论出来一个是非,现在个个人都灵巧得很,拿手机一点,个个都有“百”老师 站在背后,都是十分的厉害呀,那就争论不休。
说是法平等,法无高下,能令我们的心火休息下来。咸得往生,能令是非的心休息下来。依佛愿力“若不生者,不取正觉”,能令人人生起慈悲心、包容心。
“照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀”,我们应该持这样的名号,传递这样的名号与功德,是真正念佛人。谢谢大家!


礼依止净土传承恩师慈法阿阇梨

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祈愿依止传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们

法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养

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