径行念佛一昼夜自述
径行念佛一昼夜自述
慈法法师 自述
在此浊世行白法实难，偶遇得参加依佛说般舟三昧经教诲行法的机会，自认为值得记述。此行是整个生命在一个与现世环境人为隔离的特定区域内投入实践的过程，若表述出来供养那些没有机会参加此类行法体验的学佛者，方不失白纸黑字的价值，自许为法供养吧。
壬午冬月，东北一寺刚修整一新，淮备塑七佛像。应约而来，众缘集成，参加了一次从末经历的念佛体验。此次僧俗二众的习法机会没有任何人予计，一切都很自然，各方面的协调配合都很充足，般舟殿一天内就全部布置完毕，第二天下午十六时封坛，有五位同行入坛。
入坛后礼佛三拜，读各自的发愿文。所谓心不自见，依愿标心，心为前导故。再由内护宣布应守法则。在一片肃静中开始了一昼夜的念佛径行实践。般舟三昧经的行法有一至七日，亦有九十日。此次法会大家各有发心，一般是发心行七日，亦有发心行三月的，因参加者比较多，三月行就不能得到满足，只提供七日行法的机会。余本发心行七日，由福报不足，行一日夜被动舍行作内护，至今心中尚有遗憾。
径行在释迦佛的教法中占有自己的一页，尤其在声闻行法中有许多记载。吾于僧法十余载熏习，亦多次按一些径行要求去仿行，或百日，或半载，似是尔非，有少许体验，都是在兰若处行。今径行在殿堂内和其他知识同行尚是首次，所以每一个环节都是必须严紧周密，少有疏漏就会遗害后学。径行念佛本是喜悦轻安的体验，但对于从未接触此类行法人来说亦有不少困难。为消除大家的顾虑，整身心的投入行法，对殿堂作了一些必要的设置，按照老一代的传授设帘结界及一些僧法中的仪轨。因此次参予者多是年青居士，为使大家都能直接融入，亦用了些易被接受都较熟悉的方法。
此次般舟行前，任何人都没有准备，当时提出即投入实施，所以没有一个具体的行持方案和依凭。如《佛说般舟三昧经》，是到海城后才下载的。《行法缘起》《行般舟公约》《护七公约》是大家共议，由记录所成，就难免出现些不合实际条文。一日夜行，所有公约尚能自觉尊；廿几个小时一过，许多业障就比较强表现出来。
不管它，还是谈余所参加行的这一昼夜吧。行至六七小时后，自觉两脚发热疼痛。其他行者似乎差不多，大家就不断的用手势相互的鼓励。零晨二点，困倦就开始表现威胁行者，余与大家就一起用大声念佛来调整昏沉的逼迫。有时亦提示一下佛的愿力、三昧力、本行力，佛威神力所加，必使吾等走出困惑，趣向轻安，发心引导。脚疼渐扩展到腿腰，虽是这样天还是放亮了，天亮给所有的行人都是有形的鼓励和增上。
按照行法的要求是一餐。一日一食对行持过的出家众来说不算什么，但对平时用惯三顿的小伙子来说还实实在在有些难受。所以天明相一出，常住上准备的各种流食小副食品给大家摆出，让行者们站食调整。不准坐是行念的一条要求。此次行法中比较难得的是参与的居士从不同的程度上感受了些出家人的生活，体会一下信施信食的内容。因听到有人行法，许多人送来了鲜花、小吃、水果，亦有人在大殿帘外礼拜。这对居士们来说是一个新压力和考验。
作为同行内护，余于所有的行者保持平和尊重关系，除一些自认为必要的提示外，主要精力用在径行念佛上。如果完全按照《佛说般舟三昧经》的要求，集体行法是很难如理行持的。在未行前余曾提出行法的要求，主张一主行二护。大家都在一种热情行法向往中，甚至提出一次上十人。根据来者多是上班族，请假时间较紧的，经协商确定下来一七先行，五人参加，余者作内外护。
天亮后，身心经调整，行者所表现出感受各异。余以前虽亦有径行的经历，但与此次行法不同。单行与共行，个人行持比较简单、易把握，在发心、用心、验心、明心、导心、无心有个口诀即可。在众人共行过程中，共公意思就应多注意关照。关照大 众是比较仔细的事 ，容不得粗心大意。所以除自己径行念佛外，还需要用一定的精力和体力和大家交流互助。以前在阿兰若径行一天要求十五个小时，环境心理较闲淡宽松。此次不期之行法，许多事情是不可予计的。
第二天上午九至十二点，这段时间因气血较旺，脚腿的疼感尤为剧烈，虽有外护的按摸、相互的鼓劲，如万针剌入的剧疼似乎没有丝毫的减退，余和其他行者同样步入了这段极艰辛痛苦的历程。此时虽还在念佛，但大部分注意力被脚痛烧所牵，甚至被它所控制。余不自觉连换了两双鞋子后方注意到自己失念。行念到了一个特别关口，如果余不能如法的行持，其他从未接触过的行者难免会忙乱。此时余在念佛空观的理念上投入调整一两个小时后，自己得到了一点相似轻安和自制。午餐后，水谷气重，易昏沉，大家就大声念佛。下午很快在念佛与脚痛的感知中度过。
到夜间，有一沙弥请求余放弃自行，这样可全力照顾大众；和大家一起表现出一样的苦疼、失态、失念，会召来讥嫌，有人还可能因此丧失行法信心。余当时不以为然，自认为能予大众共行，方有理由资格给予行者一些必要的提示或帮助，因为有同行共感一缘，这样实际贴切的交流才真诚踏实。沙弥一再强调其想法，亦招来一些同行者的配合同情。余不情愿下来，其很固执，余一时对其解释不清。此时一外护医生对此事就余身体状况作了一个十分恶劣评判，虽十分不甘心，在行满一昼夜后两小时众缘成熟，还是被迫下来休息。
这一昼夜的径行念佛对余来说，感知是十分震憾和感激的，中心里的历程无以用文字表述，对佛陀的教化、对有机遇出家、对归心于安养都有一个未曾有的感受，对现前诸善知识提示爱护和这一昼夜患难与共互帮互助的法侣之情，余每回想起来潸然泪下。缘此有把这一昼夜径行念佛的过程粗略如实的记述下来，回施有缘同享佛恩同生极乐同圆菩提的愿望。既然记下来，其必然是令人难忘的。难忘也就记下罢，权作了一个念头。
自述后语
般舟七现己进行到第五七，许多事情都在情计之外。从北京来时，根椐自我估计，一个七尚能坚持，至于更多的七实未去设想。谁知自己一昼夜就被淘汰下来，心现尚耿耿于怀。有时想，就作欠一份法债罢，缘依自慰。一七虽亦未行，能眼看着十几个行满七昼夜的行者一个一个带儿童一样天真喜悦纯净的面孔，还有表露出的那份若未行者不能测知的知恩心，其恭敬与虔诚若非七昼夜一步步历程是决难认知的。
此次不期之行法，所有行满七日者有一个共同的感受，若无佛大悲愿力、佛三昧力、佛光明力外加名号力的召唤，仗自身之力是决难行完七日漫长旅程。若顺佛语，其七日如弹指顷。前二七诸行者付出了巨大的艰辛，三四七参予者对比而言就十分轻松。总的来说每一个行者对自身有一个彻底审视，对弥陀的大慈大悲究竟摄化有一个生命投入的体验，其所言说份量质量都有一个不思议的飞跃。不敢妄评，只是恭敬随喜。
余不善于用文字，不记下来又不忍心，每天就写一段供养那些有缘者，亦不负这段稀有的法缘。南无西方接引导师大慈大悲阿弥陀佛，乘佛愿力，无疑无虑，如是安心，各随有缘之法护持三宝，毕竟同生彼国，圆成佛道。
善觉敬记，二00二年十二月二十七日早四点半於保安寺报恩堂。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
回向
愿以此功德 普及与一切
我等与众生 皆共成佛道
普共诸众生 往生安乐国
若不生者 不取正觉
南无阿弥陀佛
嗡啊吽梭哈
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