往生论浅示 || 菩萨巧方便回向
上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。早期持戒念佛，后得真诚老和尚启发，专弘往生论。
时间：2014年4月4日上午
地点：报国寺（第 18 期）净宗学修班
菩萨巧方便回向
如是菩萨，奢摩他，毗婆舍那，广略修行，成就柔软心。
一切诸佛如来，善自调整，善自运用，智心自在，广大游历，方便无住；凡夫心中，各个执著，自以为是，各个守护，强化自我，反而痛苦不堪，被业力所缚、被割裂所缚、被私心所缚，不得自在。这个广略诸法呢，就是所谓的止、观二法，成就柔软心，通过观察，使我们的心地柔软，得心智自在，选用方便、取用方便、无染住方便。
如是菩萨，以此观心，以此行者，必名菩萨。我们以果地觉为因地心，所谓的出生即压群臣。出生即压群臣，就是我们所依的法则，举手抬足，不可思议，非任何九界众生所能彻了、彻知，唯佛与佛能知，那我们依止实践即可，在这个实践过程中，逐步了解诸佛不可思议威神善巧功德、智慧方便。
柔软心，善于调整、善于运用、善于无所挂碍，无住于世间，而广于实践法则，无造作而广行利世造作有情。我们看到许多苦、难、障碍等等，皆因为坚固执著、坚固自我、刚强难化，而受其伤害、受其自闭、受其积累的逼迫，那身心就会多诸疾患、多诸烦恼。我们在人寿百岁之时，本来就是这样子显现的，要是不依最上乘教法来调柔身心，无住于世，无住于法，那我们必然在减劫中堕落。若依最上乘教法，虽是减劫，亦得行增劫事，得究竟事、圆满事。增劫事呢，与人为善，善于调柔自心，善缘增长，善缘炽盛，寿命增长，那是增劫之事。
那我们在这个贤劫的减劫中生活，就是人的寿命越来越短、恶业越来越来炽盛、人跟人之间相互危害越来越多，包括环境、空气、饮食、水等等，随人的心智变化而变化，相互的减损，那这是所谓的减劫，佛早已授记。在减劫中，我们要是不依这种究竟的平等法则，我们再来挑剔、再来指责、再来不平的分辨，更加苦恼、更加容易迷失。
所以净土一法，是当机之法，在减劫中最为妙用、最为殊胜、最为难得，若得遇者，必得成就阿鞞跋致，必然一生圆满无上菩提，是甚深不可思议之法则。所以，成就柔软心。
如实知广略诸法。如是成就巧方便回向。何者菩萨巧方便回向。菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行
就是礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，把我们的身、口、意、智、方便智，融入诸佛智海，或者说弥陀智愿海中，以彼愿心庄严为自庄严，就是百川归海必名为海之事实，把我们的业无余地供养阿弥陀佛，融入阿弥陀佛愿海之中，是名佛愿海、功德海。
那这样的巧方便回向是什么呢？他列举的例子说礼拜等五种修行，就是礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，所集的一切功德善根，
若是我们把身业、口业、意业、智业、方便智业，作为礼拜、赞叹、作愿、观察、回向的实践，就会把这五种业变成五种功德，哪怕是我们在文言上面的比喻时间，读诵的观察时间，一样会导引到不可思议的诸佛功德藏中。
所集一切功德善根，不求自身住持之乐。
因为一切菩萨了知法无我故，他不建立自我住持。现在许多人用一个比较世俗的心，来认识佛教、学习佛教，认为学习很多知识，就是为了自身的住持，为了自身站稳脚跟，为了自身的利益、名利等等这种作为，那会堕入世俗而迷失世间。你虽挂上佛法的旗号，穿上释迦佛给我们传留下的衣或者传递的法则，你要为自身的利益，一样会堕入世俗业报。这一点，我们应该警觉。
我们有这样的习惯，无始以来就建立自私、建立自我、强化自我，那这种习惯在我们身上往往又会升起。所以这个地方给我们提示清晰，如是菩萨巧方便回向，令诸功德因缘不作积累，回施众生，载负法界，同享佛果，不光自己得到清净安乐，亦使一切众生得到清净安乐，而不生骄慢，就是积累的骄慢，如是巧方便回向，能得到不可思议的利益，远离三种障碍，后面有讲。
欲拔一切众生苦，故作愿摄取一切众生。
就像我们经常念到的四弘誓愿一样,众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。那么这个愿呢，是摄一切众生，毕竟往生阿弥陀佛国土，依佛愿故，摄化众生无碍，依自己究竟愿故，愿生彼国，亦愿一切众生往生彼国，随顺法性故，接引一切，无所障碍。这个如是回向，是巧方便。此巧方便使我们远离积累的习惯、负累的习惯，使我们得到清净、平和、安乐住。清净、平和、安乐住，所以摄取一切众生，共同生彼安乐佛国。
共同生彼安乐佛国。
所谓一往生皆往生，一真皆真。因为在佛的果地觉心中，无一切众生障碍，无一切差别相，九界归真，就是九界咸同往生，无一余漏。你说我有一个怨怼仇人，我能往生他不能往生，那不行的；你说我看不上这一类的恶人、善人等等，他不能往生，那不行的；在我们心智中，要有一个不往生，那你也成不了佛，阿弥陀佛也没有成佛。那么我们把阿弥陀佛的照十方国无所障碍，接引一切众生的大愿没有圆成，没有随顺他这个圆成的大愿力来审视世间、观察世间、回施世间，利益有情。我们要随顺这个力，来运用这个力、安住这种力的作用，使我们的业融化于其中，那就是巧方便回向。远离积累，远离负累。
积累呢，不生骄慢就负累，不负累就骄慢，就是自是非他。令一切众生咸生彼国，就会远离这种积累，就是像七菩提分中说定后之舍，舍者，平等安住、平等回施。那此巧方便回向呢？亦是平等安住之回施、清净心之妙用，这个妙用，就是果地觉为因地心的事实作用所在。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
