往生论浅示 || 第五讲 观佛庄严功德成就——庄严上首功德成就、庄严主功德成就
上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。早期持戒念佛，后得真诚老和尚启发，专弘往生论。
往生论浅示
第五讲 观佛庄严功德成就
主讲：上慈下法法师
时间：2014年4月3日上午
地点：报国寺（第 18 期）净宗学修班
我们看下面的文字。
何者庄严上首功德成就。偈言，如须弥山王，胜妙无过者故。
上首功德。在寺院中，大家都知道有东西二单的班首师父，东单维那，西单首座，或者说后堂、西堂、堂主等等，每一单都有自己的上首，上首就是领头的。
那西方极乐世界的这个上首呢？观音、势至。
《观无量寿经》中有很清晰的对观音、势至的描述，如须弥山王，胜妙无过者，他们那种妙相庄严、威德、福报，辅佐阿弥陀佛展示着这种不可思议的广大教法，像须弥山安住于小世界一样的安稳。
大家可能对这些禅定境界的人们对世界的观察，是有一些了解，通过经文上，尤其是很多人读过《大方广佛华严经》，一小世界、一中世界、一大世界、一大千世界、一三千大千世界，乃至百千三千大千世界，世界、世界种子海等等，可能我们都有一些文字上的了解。那是诸佛如来的境界，或者说在三昧力中所见到的法界、境界、世界。
所谓的禅定功夫观察一小世界，就是一日月轮中的世界呢，有须弥山，四大天王在山腰上住，三十三天、忉利天在山顶上住。因为再往上住的生命呢，就不需要日月二轮了，他们自身光明可以普照周边，不需要其它光明。在须弥山顶以下的生命呢，包括四大天王都需要，这些种种生命都需要，六道轮回的众生都需要光。其它光的照着，我们才能看到周边的世界，借着其它光，我们的眼睛才起作用。忉利天以上的生命就不需要这些，他们自身的光相就足以使用了，就可以使用了，到什么地方都如日月轮一样的，就是映照一方。
这个地方，他举的这个须弥山，是一小世界支持的一个山，过去说有什么香水海，四大香水海啊，有铁围山啊等等，形成的日月二轮的小世界，这我们看不到。
很多人来评价佛教的这个言说，说我们珠穆朗玛峰就是须弥山
，八千八百八十八公尺，是不是呢？不能那样评价。这是我们用现代测量的方式、现代的科技、现代的一些方式，来对这个世界的认知，那不是，我们认识不到一小世界的。有人说，一个太阳系，这肯定是一个小世界了，这还是瞎猜。我们要是没有那个功夫，也就算了，放一放，他爱怎么说就怎么说，爱怎么想就怎么想。
比喻像须弥山一样的来住持着这样的一个圣妙教法，就是观音、势至。他列举的是这样一个，就是念佛者大势至，智慧人所行，慈悲者分化方便。因为每一个诸佛世尊皆有两个上首弟子侍于左右，我们都知道释迦文佛的华严三圣，文殊、普贤，大象、狮子一骑，在释迦文佛旁边一蹲，很多塑像，我们都有的。
极乐世界西方三圣，报国寺门前那个老的塑像，石头刻的那个塑像，很庄严的那个坐像，那有阿弥陀佛、观音、势至，很多清净海众围绕着，很庄严。但这是人类在石头上刻的，他们不能像须弥山一样表达，是变形图，这叫变相图，叫微雕。
这个地方是一个小世界的比喻，来给我们宣化观音、势至的殊胜功德。
胜妙无过者，那一切修法中，在极乐世界的修法中、作为中，无过于观音、势至了。
很多人读过《大势至菩萨圆通章》，也读过大势至菩萨在《观经》中对他的描述，他所到之处，他只要一站起来，五方国土、五方世界、无量世界一时震动。为什么呢？念佛能震动一切国土，摧毁一切魔障，光照一切世界。
所以说我们天天念这一句简单的六字洪名，不要把它小看，那你就是无能胜过者的修行，你能住持一方世界、利益一方有情，或者说无量世界、无量有情，如须弥山一样安稳世间。
我们中国人的神话中有定海神针，说大海要是没有定海神针就会翻起波浪，龙宫就会不安稳，很多人看过哪吒闹海的故事。你要是真正的念佛人，那我们就是这个世间善缘的定海神针，就是令这个世界安稳的须弥山，就是教法中的须弥山，当然你要配合慈悲心、饶益有情的心，那就是阿弥陀佛圆满的功德相。
这个偈子来给我们提醒上首的功德殊胜。
何者庄严主功德成就。偈言，天人丈夫众，恭敬绕瞻仰故。
主功德，描写阿弥陀佛主功德的庄严。
天人丈夫众，在人寿百岁之时，丈夫是对人类的一个尊称，这个人有八尺以上高，大家说他是丈夫。以前清朝早期，刚刚入关的时间，他们为了使汉族人有感觉，他们就有两个人把门，一个人就两米六七高，这是传说啊，真不真我不知道，就是很高很高的人。两米六七有多高呢？现在世界最高的人不知道有多高，反正是很高了，站在那个故宫门前。干什么呢？说你看我们有这么高的人，里面的人更高！
丈夫在我们人寿百岁以里，就是巨大的身材。这地方的翻译呢，我感觉到还是为了适应我们中国人，或者是人寿百岁的人类的对称。
天人丈夫众，天人要是一丈高，真是太小了，天人的身材真不像我们一样。许多人读过《弥勒菩萨下生经》就知道，弥勒佛降世，五十六亿七千万年后降世，他的身材倍高于普通人，普通人是二十四米高。我们那个念佛堂有没有二十四米高啊，这念佛堂总共有没有二十四米高？我估计没有。普通人二十四米高，那你说丈夫众算啥呢，弥勒世尊倍高于常人，四十八米。这个地方，可能是对称的一个翻译。
天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。
阿弥陀佛被无量无边的天人前后围绕，这是一种描述，是有无量无边的菩萨，瞻仰，围绕。要知道，
极乐世界阿弥陀佛的这种身相庄严，亦是一切往生者众中之尊的，他并不是故意为了这样的一个状态。因为我们都知道极乐世界是如来会，往生彼国者，一生必然会成佛，圆满菩提，大家应该完全一样的，那在差别意识中、差别的状态下，他还表现差别的平等，就是这种佛中之王、光中之尊。
大家看到观世音菩萨的每一个塑像上面，阿弥陀佛顶庄严，就在观音菩萨的这个顶处有一个像。我们歌唱观世音菩萨，就说阿弥陀佛顶庄严。他怎么要礼敬、顶戴阿弥陀佛呢？那我们有没有顶戴与礼拜呢？
这个地方，提醒我们，常作祈祷，常生尊重瞻仰之心、礼敬之心、感恩之心，是十分有意义的一个修持，对我们每一个人来说，十分有意义。但我们一旦丢掉了顶戴、瞻仰、感恩的心，我们的法身受不到滋养，我们的慧命受不到滋养，他就不能健康有力起来。
我们这个时代的人，寿命短，反而骄慢自大，恭敬心少。恭敬心并不是卑躬屈膝，恭敬是真诚相待，是常有恭敬、供养、礼敬的这样一个对象、祈祷的对象，它就会在这个分别业中，提升、加持我们，在法性智海中展示法性的作用。
因为平等是法性的作用，在一切有为果报差别中，我们的确存在着巨大的差别，你不能不面对这种巨大的差别，但我们又不能执著这个巨大的差别，所以说来祈祷佛、菩萨、三宝对我们的加持，使我们离开这种差别的苦、割裂的苦，回向圆满、清净、安乐。
这个地方来提示大家，阿弥陀佛是我们的导师，是我们法身慧命的慈父，你要认得准、看得清，这样的信仰力是不可思议的，绝非迷信，它清晰的、准确的可以使我们的身心有一个依靠、皈依、回归，或者说加持的一个主体的对象，这个地方不能似是而非。现代许多人就修了许多法、许多本尊、许多的善知识，但有一点，你不一门深入，这个功德利益往往就会似是而非。这个角度希望大家有一个反省。
净土法门的祖师——唐朝的光明善导和尚，他就提出来专复专的这种修行方式。主功德，你越清晰越专一，效果的确就是越来得不可思议。现在人信仰不纯正、修行不专一、作为散漫，那利益就十分的遥远，再加上我们的寿命短暂、杂缘炽盛、信息量大。
那我们专修专念，一门深入，对我们每一个修行者，无疑是一个真诚，是一个爱护，是一个有效的方法。我们对自己的法身慧命乃至修行，要生起尊重，要生起自我的审视、自我把持的一个尊重，那我们专修专念，一门深入，一定是一个不可思议的大事情，也就是成佛的一个正机、正因。
这个主功德来提示我们，这样一个法有一个法主，阿弥陀佛是我们九界众生一生成佛的教法的导师，是我们法身慧命的慈父，这个地方不容含糊的，你不能含糊！我们要是在这个地方似是而非的含糊，就会使我们的修行出现很多故障，分流我们很多心力与时间。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
