往生论浅示 || 回向门
上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。早期持戒念佛，后得真诚老和尚启发，专弘往生论。
往生论浅示
第二讲 回向门
主讲：上慈下法法师
时间：2014年3月31日
地点：报国寺（第 18 期）净宗学修班
我们看第五门。
云何回向。
前四门，所有的皆是自利的引导。 第五门呢，是返向往生的提示。这个果地觉为因地心，是从往生接引众生，那我们是自利分，返向往生是利他分。往向往生是入功德，就是往生阿弥陀佛国土，是为入功德；返向往生是出功德，以佛功德利益于世间。出功德、入功德，前四门是自利，第五门是利他。这一点呢，我们先有一个概念，再来慢慢地判定它。
云何回向。 不舍一切苦恼众生，
我们平时的修行，大家会有很清晰的一个认知或者感知，往往我们会有厌倦的，违缘哪、烦恼啊、习惯哪，自身的习惯哪、烦恼啊、违缘哪，他人的习惯哪、违缘哪、烦恼啊，我们会厌倦、排斥，会挣扎。那这个不舍一切苦恼众生，包括自身、他身的烦恼，不舍。
心常作愿，回向为首，得成就大悲心故。
这个“心常作愿”是不是跟第三门有相似的呢？ 第三门只是揭示必定往生彼国，不管是自他，皆生彼国，九界众生皆生彼国。那这个地方有直指了，就明确地告诉我们不舍离一切苦恼，不舍一切现缘，回向阿弥陀佛的圆满报德，以佛的果地觉来摄化一切现行，供养一切现行，利益一切现缘，成就大悲心。这个呢，是净土教法返向往生的一个修持方式。所谓的返向，就是站在佛功德的这个角度，来利益世间，摄化世间，爱护世间，成就有情。
前四门中所有谈到的，皆是我们在自己的往生的路上，或者说生命意识的往生路上的一个推动、一个实践，所以天亲菩萨给它命了一个名字，是入功德，就是“往生彼国”称为入功德。这个是以往生的利益回施众生，称为出功德。那在后面的文字中，天亲菩萨会比较详尽地给我们把这两种门，或者说自利与利他的方面，逐步地来揭示，使我们修行有一个理论教法的支持。
在平时念佛、在称念南无阿弥陀佛的过程中，我们除了礼敬、供养、归命、摄化烦恼、法尔本然如实修持的这样一个自利的过程中，我们在利益众生上有没有观察呢？有没有不舍一切现缘以圆满心普利于十方呢？这样的果地觉的修持呢，是一个体系。因为在万德洪名的作用中，自利利他是具足的。
学习净土的人，对万德洪名的称呼，大家都比较熟悉。这个万德的作用，我们要常常地提醒自己，我们要实践这个万德的作用，就是自利利他、圆成菩提的作用。所以，这个回向门，返向往生是一种果地觉为因地心的熏修，以果地觉来摄化有情，不舍一切现行而普利十方的一种念佛方式，或者说念佛法门的实践。
休息十分钟，我们继续学习，大家活动活动。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
