上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。早期持戒念佛，后得真诚老和尚启发，专弘往生论。

（师父讲法：法益在音频前22分钟）

往生论浅示

第三讲 净土法门之实践（二）

主讲：上慈下法法师

时间：2014年4月1日
地点：报国寺（第 18 期）净宗学修班

接着下面的文字。水、地、虚空这三种功德呢，所有说的功德是通过我们可知的一些角度来提示我们。“宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转”，这个庄严、清净、广大的内涵，不可具说，就用“交错光乱转”来表示、来提示。对彼世界的描述，在此世界、彼世界中，它是一定要以此世界所有得见的方便，来作对比说，或者说比喻。人在不同的思想境界中，所体会到的东西的差异，难以具述的。通过水的功德，来给我们揭示这样一个角度。

庄严地功德成就者。偈言，宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕故。

“地”，在我们改革开放以后，中国大地上出现了很多的楼房，可能我们中国的高层建筑，在世界上很快就会跑到前面，跑到第一名去了，每年都有几百座五六百米高的楼层建立起来，是很惊人的。在极乐世界，在大地上建立这些宫殿楼阁，它表达一些什么呢？实际还是为了接引我们看惯、住惯或者向往这些宫殿楼阁的人们，给予一个方便。

我们住在这个娑婆世界的楼阁中，可能是看前不看后、看左不看右。它比喻西方极乐世界“观十方无碍”这样的宫殿，也是说我们不会受建筑物的这种隔障。许多人有禅修的情况下，会有这样相似的境界，会看到光明，光明会逐渐的舒展开来，那我们面对墙壁呀、建筑啊、山河呀等等，会慢慢地泯平，什么都清清晰晰的，如对目前，看得到的。极乐世界这种宫殿楼阁，皆是以无所阻碍的这种建筑形式，给人带来一个熟悉的环境，但又无所阻碍，那就像我们的心智是平等无碍的。

在每一个观察门中，他所列举的例子中，一定离不开清净、平等、圆满、无碍，那宫殿楼阁亦复如是。它这种接引众生，就是接引我们熟悉这种宫殿、楼阁环境居住的人们，给你一个无碍的心智，又有安稳的居住环境。

极乐世界的六时说法等等，包括建筑说法，这些地的比喻、建筑的比喻，亦是令我们没有陌生感。世尊在《圆觉经》中讲到三摩钵提[1]的修持，三摩钵提的修持是揭示菩萨悲心方便，说“入幻化境界，出幻化境界，建立幻化境界，接引幻化境界众生，不迷失幻化境界”的这样一个实际修持自在力，所谓的慈悲心者多修三摩提，予以众生接引方便。

因为我们在娑婆世界这种亭台楼阁种种建筑中生活呢，实在是我们业力的自我保护、割据业习等等的一种习惯所设置，不是通达无碍的，我们的身心不是通达无碍的，总要有一个东西来保护这个色身，所以说我们建筑了很多房舍，寝室、卧室、餐厅啊这许多东西，靠建筑来使我们遮风避雨，使身心有一个适宜的、一个隔开的环境，这样，我们作为某种角度的业报有情才能安顿下来，所谓的安居乐业这样一个生活事实。

阿弥陀佛审观法界众生种种心地、种种状态、种种因缘，那极乐世界依地而建宫殿楼阁，使我们去到很熟悉但又没有障碍的这样一个空间。

实际像莲花化生，可能我们就比较没有感觉，或者说没有那种亲切感。说莲花，我们就会想到我们这个世界小小的莲花，把人一放上就会压垮掉了。所以世尊告诉我们彼国莲花若一由旬，你压不垮了；二由旬，你压不垮了；三由旬、百千由旬，压不垮了。这个地方，亭台楼阁亦是让我们的想象有个回归。

大家在念佛中经常会有疑虑，或者经常会听到这种疑问，说往生彼国有啥意义呢？很多人说，哎呀，极乐世界黄金为地，我不需要黄金，我需要钞票。人民币到那个地方不起作用了，世界通用货币美元也不会起到作用了。实在是一种对称我们、接引我们、给我们以方便的一个实质。

但是有没有这样的作用力呢？一定是有的。像我们这个世界的人以黄金为贵。说宫殿楼阁，是提示我们，让我们有熟悉、亲切的感受。去到不是一个无边无际的一个大平原，什么也没有，你去了，一片凄凉；它给你以温暖、亲切。《无量寿经》有写，彼国宫殿，欲大则大，欲小则小，欲阔则阔，你需要什么颜色有什么颜色，需要什么宝贝就生什么宝贝。你喜欢暖色可能就是黄色、红色，你需要冷色，可能白色、青色等等，它都会给你对应的色彩。对应，根据你心理需要，欲大则大，随身而行，欲小则小，欲没则没，你说我不需要你了，那就消失了。你说这也太自在了嘛，我们真要去尝试、去理解、去运用。像佛陀在世的时间，那些阿罗汉们，要是佛说个经典，他们就很简单的，就可以在境界力中感知这些方便。

我们本乡本土的宗教——道教，道教有八仙，八仙里面有铁拐李，铁拐李有一个葫芦，他葫芦往那儿一放，脑袋一拍就进去了，结果里面很大很大，一层、一层、一层的进去，很大一个洞天世界。那个葫芦有多大呢？你一旦进去了，那就是另外一个洞天福地。信不信呢？铁拐李没在这儿，我也不知道，咱也不知道这种果报。因为得自在方便力的人呢，身体可以无量大、可以无量小，过去说毛吞大海、芥纳须弥，他是自在力所现，不是我们想象的固定的、一成不变的，他们可以运用这种自在力。有过禅修的人呢，对自在力、变异力可能就没有啥障碍；没有的人，去想象就比较困难一些。

现在一些电影会拍一些像《黑客帝国》一样的，人拱到那个电线，嗖就到另外一个什么遥远的地方去了。中国早就有这样的法术，叫金遁、水遁、木遁、火遁，他只要这个地方有这个金、那个地方有那个金，这个地方就没（mò）下去，那个地方就出来了。这就小小的法术，没啥意思。但是我们要不会了，就可有意思了，好奇，对。

那极乐世界的这种描述呢，一定是让我们亲切又不受制约。

我们现在要带一个随身的宫殿，就是帐篷，现在很多人去旅游就带一个旅游帐篷，一折一叠，几个棍儿一安一支，防寒的不防寒的、夏天用的冬天用的，那也是宫殿随身了，但是很小。

有一年，我们在一个地方去，很多人去，到冬天了想去居住，我们就去一个高山上，三千多公尺的高山[2]，有雪呀，我就让他们定了一个充气帐篷，那个电动机一吹，呜——，跟这个房子差不多一样大，实际那还不是宫殿随身，要几十个人才能抬上来，很笨拙的，但是已经够现代化了，呜——，起来了，一个大房子，还有保暖性，双层的。但那跟极乐世界宫殿随身，欲大则大、欲小则小，还不能类同，还不得自在。

那这个地方的比喻、这个地方的观察，让我们了解极乐世界，它不会给我们一个陌生的，让我们感觉到凄凉的，或者很遥远的这样一个感受，所以“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕故”，给我们安全感，给我们充分支持。

那在法性智海中亦复如是。

像很多人一说到清净平等，就感觉到这没啥意思啊，清净平等太没意思了，因为没有差别的支持、没有得失的支持、没有好坏分别的支持，这没有味道！我们一念到清净平等觉，可能太没意思了，不亲近，感觉到很空旷。清净平等是不是很空旷一个地方一样，这种心性里面没内容啊？那他这个描述，就告诉我们这个清净平等的大地，会有很多庄严的、可以支持我们的不可思议的利益、我们熟悉的利益，就是有为法。

清净平等是讲无为之体，就是真正休息、安乐、不造作的心，就是阿弥陀佛圆满觉悟的心，它随顺法性而安住，但它里面是清净庄严的。它这个庄严描述，“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕”，那我们要真正运用清净平等的心，一样会有不可思议、庄严的支持，就是宫殿楼阁的支持。

我们要真正的哪一天、哪一时、哪一刻或这一刻，去观想清净平等，令心在一切时处清净平等，不是得不到支持，是我们假设的得不到支持、假设的空旷——那是一个泛空的清净平等。

极乐世界的清净平等、阿弥陀佛所证实的清净平等，这种法性是具足的、是庄严的、是我们极为熟悉的，因为在无为的、休息的清净平等体性中，我们可以有广大的作为，有广大作为的空间与功德。这一点，就靠我们在实践观察门中、在念佛中去运用清净平等的法性，让清净平等的法性载负我们，我们去感触里面有为的庄严与支持。那种有为，是无为而治的有为，是我们在休息的这样一个清净平等的心理下，去作为的一个广大善巧。

因为我们不太熟悉这种清净平等，就会想象一种清净平等，一旦想象，就是感觉到没意思。经常会听到念佛人这样说，同参道友一交流就说，哎呀，我也想用清净心、平等心念一句阿弥陀佛哟。他想，但他不敢，他不知道怎么样是清净平等哦。

那在我们这个熏修法则中，平等舍，在七菩提分中，定后就是舍，舍者，平等安住义、平等回施义、无所占据义，不占据任何东西，平等的把功德回施于众生，那就是舍。我们来修清净平等，就把念佛的功德舍与、平等的回施一切众生，令一切众生安住在这样一个不得不失的法益上来，那我们就会体会到不可思议内在的庄严与功德。

怎么步入呢？我们慢慢地去体会与尝试。因为我们平时的修行与作为，大部分是有所得的，或者是迷茫的，或者是排斥业习、排斥妄想、排斥自己过去认为自己做了很多不好的业，我要忏悔念佛，我有很多不足、想法，要把那些想法给去掉，我念佛，有所得的心念佛。

那我们来运用佛果地觉的回施，随顺佛果地觉的回施，清净、平等、圆满地念佛，就是不得不失、不著任何心念去念佛，不是无想，此处不断想、不著想，但作回施众生这样一个巧方便来称念阿弥陀佛，来体会这样一个念佛功德对称的这种内涵，

过去说念佛三昧，那你念佛，用佛心来念佛，用佛果地觉来念佛，佛的果就用清净平等来念佛；清净平等我们不知道，就用舍予一切众生，共同安住来念佛；那我们在这个角度、不同的角度，不断地作为、作为、作为……，可能在哪个角度上，突然就会步入这种，像这个地的描述“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕”这样的胜妙境界。

这个地，一定指它实质的载负。法性呢托负着每一个众生，一切众生莫不从法身中出，这个是事实的；但我们茫然于自己分别执著的心，被载负而不知。就像人睡在床上很安稳，睡在卧室里很安稳，但他是在做恶梦，在奔跑、在受饥寒逼迫、在与人搏斗，但他没有离开这个床，没有离开温暖的卧室；我们作为凡夫有情呢，执著、妄想、烦恼等等逼迫着我们，像做恶梦一样，但是我们没有离开法性对我们的托负，没有离开过，从来没有离开过；醒来了，就知道了，噢，原来我居住的场所这么安稳、这么温暖，打斗只是噩梦，醒来即了，无一法可得。那我们慢慢把这个清净平等，能尝试着运用它。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎