《往生礼赞》跟往生是有直接关系的 来细腻地宣化这一句“南无阿弥陀佛” 怎么一句佛号念到底 它不矛盾
（今日时值释迦牟尼佛圣诞日，又称“浴佛节”
）
教授：
上
慈
下
法法师
时间：2017年３月
往生礼赞偈开示第二集（下）
念佛往生与《往生礼赞》的关系
问题：
请教慈法法师，念佛往生西方极乐世界与《往生礼赞》有什么关系？请法师开示。阿弥陀佛！
【主讲】慈法法师：
这个思惟模式呢，我开始有一些迟钝。刚才永真师在私下给我解释了一下，我感觉能理解。
我们来学习善dao大师这个《往生礼赞偈》，把它做成一个仪轨，实际就是来辅助这句佛号，来使我们念佛人真正地一句佛号念到底。怎么到底呢？就是能解决我们的生死烦恼问题。
一句佛号念到底呢，许多人没有方便。这个六时礼拜——《往生礼赞》过去分六时礼拜，我们把这六时礼拜一次性地来作为一个礼拜仪轨。
因为这个时代啊，人的心、业、作为发生了巨大的变化！我们看看外面的车辆、房子、道路，我们看手中拿的手机，我们的世间在发生巨变。前三十年是什么样子，现在什么样子，后三十年什么样子？这个变化是惊人的。
这个《往生礼赞》呢，善dao大师那个时代到我们这个时代的一些差异：这一句佛号念到底，在正法时代是十分容易的，在像法时代也不难，但到末纪，尤其是我们这个时代，变化这么巨大、日新月异的一个时代，那我们还完全依靠、运用老的模式，过去那种模式，可能很多东西就会不容易了。像现在一句佛号念到底的这个说法，给许多人带来了困惑，它的实践性、可操作性呢，给许多人也带来了一些困难。
《往生礼赞》六时礼拜给我们提出来，通过身业、口业、意业的相应熏修，来使我们在念佛这个方法上能深入实践。念佛往生，念佛就跟往生是对称的，礼拜跟往生是对称的，赞叹跟往生也是对称的。我们很多人学过五念门，身业、口业、意业、智业、方便智业，这五类的业转换成礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，成为念佛往生利益的一个勘验与内涵。
念佛往生是一个很简单的说法，我们有没有实际的体验呢？许多人念佛往生，念佛就是实相印哪
，念佛就是圆满报德的摄化、圆满的回归，念佛就是消除一切现前障碍的一个无碍的给予。我们有没有这样一个摩尼宝号的接受、印契、回归与运用呢？这是每一个念佛人应该审思、面对的一个修行作为过程或者说内涵。
那这个《往生礼赞》呢，细致地、多角度地让我们体验这句“南无阿弥陀佛”，或者说修行念佛往生这样一个多角度的参照与实践。许多念佛的利益要有所勘验，就是你要有一个对称的内涵。
像这上面讲到“身业礼拜阿弥陀佛，为生彼国意”，就是礼拜即得往生的一个利益，这样一个礼拜生彼国意。礼拜中你没有生彼国的意，没有往生彼国的意思，那你这个礼拜是不成立的！我们念一句“南无阿弥陀佛”可以是礼拜门，可以作为礼拜来审思。什么礼拜呢？生彼国意。心念中生彼国意，是礼拜的动力；没有往生彼国意，礼拜不成立。
那这是个反推，给你一个提示：你往生彼国意，已经认真了、
决定了，那是礼拜的动力，是礼拜作为的意义所在，这个礼拜是有意义的。就是“往生彼国意”支使我们来礼拜阿弥陀佛，由心而发的礼拜，就是这个心——就是往生心才来礼拜阿弥陀佛，那这个呢就有相应的法则，所以这是个有果事。
我们在礼拜，好比称念“南无阿弥陀佛”，这个“南无”就是礼拜意，礼拜的意思。礼拜是什么呢？往生，往生无量寿佛国。你这一句“南无阿弥陀佛”就是生彼国意，我才念这一句弥陀。因为愿生彼，安住于“愿生彼”的这个意念、愿望，我念“阿弥陀佛”，要不然我不念他。
你说“南无阿弥陀佛，不能往生”、“南无阿弥陀佛，我妄想这么多”、“南无阿弥陀佛，我很烦恼”、
“
南无阿弥陀佛，我障碍多”……那这个南无阿弥陀佛呢，谁在念南无阿弥陀佛呢？念南无阿弥陀佛的意义又是什么呢？你培养的是什么呢？在念这一句南无阿弥陀佛的时候，在培养，加深你的烦恼、障碍、疑虑，那这个不是念阿弥陀佛，是在诽谤阿弥陀佛，不是吗？“唯除五逆，诽谤正法”，很多人说，“我是念佛人，不是诽谤正法人”
，可能这就是诽谤正法吧！
念佛往生，这是正法；念佛不能往生了，那就不是正法。
我们在念佛不能往生、念佛不能除烦恼、念佛不能相应上用功夫，那你这个念佛是烦恼所支使的一个作为，烦恼就更加炽盛，你念得越多烦恼就越大。为什么呢？
未明发心，所行之法皆在无明业分中，使无明业更加成熟。
这一点呢，刚才这个菩萨提出来：往生跟《往生礼赞》有什么关系呢？
《往生礼赞》呢，是通过多角度的依止《无量寿经》、《观无量寿经》，善dao大师集的文字，龙树、天亲这些善知识，彦琮法师他们集疏的文字，来消除我们的疑虑，从身、口、意、智、方便智中，让我们来与念佛相应，一句佛号念到底，或者说念佛得生彼这样一个事实。
后面我们会学到，每篇文字中都有后面这个斜道这样的话，“礼拜生极乐/见佛同赞叹/得入莲华藏/受用法味乐/平等施一切”，这五个次序就是身业、口业、意业、智业、方便智业的礼拜、赞叹、作愿、观察、回向所产生的利益。
“礼拜生极乐”，就是我们有生极乐的这样的一个真实决定，这个礼拜成立。
“见佛同赞叹”，有的人口中赞叹阿弥陀佛，念佛就是赞叹——口业赞叹。什么叫赞叹？称念南无阿弥陀佛，心与光明智相相应，与无边光、无碍光、无对光、智慧光、解脱光、欢喜光、超日月光……种种无量的光明心智相应，即为见佛同赞叹。见什么佛呢？心智光明相应就是见佛。诸相非相，即见如来。见什么佛？性德佛、愿力佛、菩提心佛。
那很多人说“我要见色相佛
”，大概我们现在修持的人呢，预设的见佛就是见色相佛。在佛陀的教法中，见法身佛、报身佛、化身佛，各有方便。于一切法得无碍接引，是化身佛，非你预计的色身；在一切时处圆满摄化，是为报身佛；在一切处清净接引，无所起伏，是法身佛。
《金刚经》说“若见诸相非相，即见如来”。大部分人心目中的这个如来，是色相化的、取相性的，自己设计了，“噢，可能我们背后这个是阿弥陀佛呀，阿弥陀佛这个样子”。那行不行呢？这样也行，这样比较困惑，就是比较容易给你一个相的蒙蔽。你见不到这个相，你说“噢，我没有见佛呀
”。
见“诸相非相，即见如来”，我们见到阿弥陀佛，这个相不再蒙蔽你了，那就见佛了。令你心清净了、心圆满了、无所障碍了——见佛。
我们见到这个佛，认为这才是佛，其他的都不是佛，那你见到执著、蒙蔽的一个心智，你没有见佛。
这五个角度呢，实际都来激励我们通过身业、口业、意业，智业、方便智业这五个角度，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，来了解我们念这一句“南无阿弥陀佛”，这五个角度、五种利益，来勘验我们真正念佛的利益所在。所以呢，《往生礼赞》跟我们往生有关系，是多角度地辅助我们，来把往生意——真正的往生意，有一个确定，准确地认识与实践，准确地去实践它。
那我们能不能准确地去实践身业、口业、意业、智业、方便智业呢？这个《往生礼赞》中呢，有各角度地来引导啊、劝化啊、提示啊。像今天的文字中，就给我们从《无量寿经》的各个角度，来提示我们“九界同归、凡圣同修”这样一个果地觉为因地心的、大的修行事实在哪个地方。这样一个事实，来让我们真正地随顺佛愿，生起正信，就是依果地觉生起正信。
佛种从缘起，我们这个缘起就是佛的果地觉为因地心。
许多人读过《妙法莲华经》。《妙法莲华经》有四句偈子，过去的人讲经一定要宣化这四句偈子。这四句偈子，我们来学习净土，也有很好的一个参照——“诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘”。那这个念佛的缘起就是佛种的缘起，以果地觉为因地心就是佛种缘起。佛的果地觉作为我们成佛的缘起，那念佛成佛是必然。
我们念佛，用自己的心业习惯，去纠结自己的烦恼、见闻觉知，那你的烦恼与见闻觉知还在起作用。你口头的这样一个“南无阿弥陀佛”，与心不相应。
所谓的“心”，就是愿啦、因啦，果地觉为因地心。我们这个思惟、念佛、作为、礼拜、赞叹、作愿等等，依果地觉这个心，为因心、为缘起、为依止，这是必须要清晰的、抉择的、无疑的。
《往生礼赞》跟往生呢，是有那么密切的一个关系。我们来学习它，就是鼓励在行为上、口业上、意识上，在智慧上、智慧的方便作用上，这五个角度，来细致地体验这一句“南无阿弥陀佛”圆满报德名号、法身功德的名号、无碍接引的名号，给我们究竟带来一些什么样的利益。通过身口意的实践，并举的实践，使我们在往生的这个抉择上无疑地抉择。
过去说“一句佛号念到底”，基本上我们概念中也是一句佛号念到底，这个念佛就是念“阿弥陀佛”这个名号，其它的不能看、不能做、不能碰的。那历代的祖师不是这么做的，天亲菩萨、善dao大师、龙树菩萨教诲中都不是这样子的。虽然有“专复专”的提示，但那个“专”是什么，一定要知道：皆以阿弥陀佛的大愿业力为增上缘，这是“专复专”的地方；以佛的果地觉为因地心，是九界众生同一专用的一个缘起法、依止之处，那是要专的。
那其它的呢，可能是身业、口业、意业，我们在日常生活中都要运用的这些角度，在这个礼拜门中、赞叹门中、作愿门中、观察门中、回向门中，会给我们精细的一些提示。我感觉大家在礼拜的时间呢，慢慢体会，会得到它多角度的实践与深入的感知，细腻的守护。
一句佛号念到底，很多人的心、作为都枯竭了，得不到支持，得不到滋养。那《往生礼赞》的这个五门修法呢，会给我们从身业、口业、意业、智业、方便智业，通过转换成礼拜、赞叹、作愿、观察、回向。这样的修持与转换，带来真正的念佛的支持与利益。
那《往生礼赞》跟往生是有直接关系的，来细腻地宣化这一句“南无阿弥陀佛”，怎么一句佛号念到底，它不矛盾
。要是说“我就念佛”，
念佛有疑虑了，就可以通过五念门来支持自己这句佛号怎么念到底，从各个角度来支持自己
，完全以这样一个修法来除疑、生信、正行所依，这个所依就是缘起、因地心。这个重要性呢我们已经审思过了，大家可以去细致地思维。
这个问题呢就这么回答。
顶
礼依止净土传承恩师慈法阿阇梨
祈愿依止传承恩师慈法法师及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养