往生礼赞偈 || 矛盾众生 令自心回入光明 整合一次
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完整守护身心 念佛照耀自他
【 督讲】启问： 在学佛的几年中，常看见一些师兄说附体的问题。 一些人经常说自己有附体，到佛堂祈求帮助，又哭又闹，然后有师兄去帮他们念佛开示，但反反复复说走了又来。 又有说众生知道被附者是念佛人，所以借他的身体求念佛往生，还说我们也要恭敬六道众生。 弟子很疑惑，自觉念佛人不该有这样的事情发生才对，但因自己修行太浅，仍未能清晰，请师父开示。 阿弥陀佛！
【主
讲】
慈法
法
师：
就像刚才讲的那个例子是一样的。龙树菩萨举那个例子，不会游泳，跳进水里了，被水淹死了、溺死了。这个人呢，还没有能力去掌握自己色身的作为，去帮助鬼神，就被鬼神淹死了，那就埋没在鬼神业中，是你黏著于此了。这样的，所谓的学佛群体中是特别多的，到东北可能是成百上千的。
有的人呢，把这个东西当成炫耀的一个方便；有的人当成就是跟别人不一样的一个优势；有的人把这当作了一个发泄私愤的理由——我可以胡闹啊，因为鬼神在身上；有的人呢，把这个东西当成了一个生计的经营。
许多人，可能也有东北的居士，也可能有人去过东北，像东北这一类的学佛者，量十分的大。这个量是个啥呢？过去古德授记啊：我们这个时代的人，人心呢浩气消尽。正气耗尽了、浩然之气耗尽了，身体是一个躯壳子，没有自己的精神意识，多被鬼神挟持，这样人不要说帮助别人，就帮帮自己吧。
因为我们的心、身这是一个共同的业分。所谓的附体也好，什么也好，也都是自己精神分裂的一个特质状态。每个人的精神都来自于父母，就是受身于父母，父母之义必于生命中会有再现。我们的同生、同名，就伴生于我们的生命。这本来说不上一个鬼神善恶的，但大家的正气，就是你自己的发心、作为、人格不完整了，就会受到漂浮的鬼神、漫逸在业相的鬼神的侵害，或者说侵入、占有、占领、借用等等。这一类的菩萨呢，就多要审思自心的完整性，不要在矛盾心中去尖锐自己。
因为人类的心本来就是来自于父母，身来自于父母，心念来自于这种二元世界，就容易分裂。在精神病的名称中有一个名字，叫精神分裂症（众笑）。不可笑，它标准的名字叫精神分裂症。就是我们很多人呢，平常的矛盾训练，好比说“问题是这样子的，但是……”，这就在分裂。
我们每一个人都有分裂的习惯，但是有的人强烈，就是矛盾得强烈；有的人呢尖锐；有的恶毒，有的人就比较中缓。有的人就感觉到，也可能是这样，也可能就那样，就是两头都取一点，这就是人类的特质。那我们在这个特质中，要是没有自己正确的心愿守护、法则守护、人格守护，精神分裂一直都伴随着你。
所以这样的人呢，多念一念安稳光阿弥陀佛、炎王光阿弥陀佛、清净光阿弥陀佛、智慧光阿弥陀佛，让光照自身众生、他身众生、分裂众生、矛盾众生，令自己的心回入光明，整合一次。整合一次，令自己的身心安乐下来，在性具中安乐下来，不再培养自己的精神分裂。（掌声）
这个地方真要认真，我们平时的意识中，矛盾意识就是一个假装的分裂状态，弱化了，但是个习惯性：这么说一句，那
么去说一句；这么想，那么想；想一个好，一个坏出来了；想一个是，一个非出来了；说一个冷，马上热就出来了；说一个好坏……永远是对立着的，就是二元世界的特定心业。这个地方我们不用去看别人，审视自己好了。
阿弥陀佛的十二光明名号，药师琉璃光如来这个名号，都能使我们的意识整合，整合于此。整合安住在这个色身因缘依正二报中，能令我们形成一个完整体。这个完整体叫整合，整合守护，那就有止观的力量，我们就能伏住分裂的烦恼、矛盾，就是心里矛盾的烦恼。
人的矛盾、人的烦恼心，基本上来自于矛盾犹豫徘徊，矛盾不能抉择一个事情。什么事情来了，就是这样疑虑那样疑虑，这样顾虑那样顾虑，这是一个分裂的假状，就是一个前行。
我们说话做事，平时都有这样潜在的二元世界的状态，这一类的有情都值得自己的警觉，自我的整合、意识的整合，所以发菩提心、发无上菩提心，是在这个十方法界中完整地整合自己意识的一个特定方法。
希望大家真正地、认真地对自己运用这个方法，同样帮着周边有情运用这样一个方法，把自己的意识、精神整合起来，完整起来，不要再割裂它。割裂就是痛苦，就是烦恼，就是对立。所以可以念念无对光阿弥陀佛，来整合它，来让它完整地显现在自己的生命中，安稳下来，充盈下来，不再被侵入，就是不再被分裂的意识侵入。
祝愿大家依法令自己的生命圆明起来，心生光明，照亮自己，照亮他人。
顶
礼依止净土传承
恩师慈法法师
http://m.jingtushuo.cn（师父历年讲法音频原音请点开）
祈愿依止传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养
