彻底归命称为至信，皆悉生彼即是无余
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第十六集：无余供养无疑接法
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、彻底归命称为至信，皆悉生彼即是无余
女众代表：师父讲了性德是佛亲证，众生本具三无差别之事实。佛通过修德回施给我们，我们怎么无余地接受弥陀教法回施？
师：有余、无余，要是我们把它作个语言上的分析不是难事。世尊住世时候，有个供灯的故事。有人有许多财富，到佛前供了千千万万像车轮一样大的灯，来乞求福慧。有一个老人没有钞票，没有灯油，她唯一与生命相伴的是长发。她就把头发剪下来，换一盏灯油，作了这个置换。然后她端着这个灯油，在许多大小灯中把自己这个灯点亮。后来有风来吹，把很多大灯吹灭了，唯有这盏灯一直燃着。
许多人很好奇，问世尊为什么出现这种情况？ 应该是灯芯粗、灯油多的大灯不容易灭，怎么这小小一盏灯什么风都吹不灭？ 世尊把老人这种虔诚地以唯一财富置换供养作了表达。 因为她这种彻底与真诚，感动了天地间一切善神。一切善神为了使这个老人虔诚供养能达到究竟极致效果，就护持这个灯——什么风也不让它吹到，使这个灯真正完整燃烧出来。其他的就是一种供养。 他们有巨大财富，能供养很多，但是那个供养远远不及这个老人的真诚心——拿自己头发换取一盏灯油所点灯的功德与利益。在经典上有许多这样故事。
无余不是一句口号，不是我喊一句无余就可以了。
过去有举例说大树平时就倾向西方，一遇到大地晃动或者自然灾害之类动静，这个树就直接倒向西方。
它这个倾斜、这个回归、这个力量运用是明晰的，是清楚的，是抉择的。
现在人的信仰，对教法、对弥陀乃至对一切他都有保留，或者是百分之九十的保留。我们说南无阿弥陀佛，基本上在南无阿弥陀佛背后是让佛来支持我做什么事情，达到一些自己所要完成的名闻利养、世俗的贪嗔痴慢疑或者个人需求
。
许多人到寺庙来作供养，也不见得虔诚不虔诚，可能有那个缘，当时那个心念可能都会有。 但是真正地无余地供养，不是多少东西问题，就是真诚，就是如实，就是珍惜这个机会，全力以赴。
说南无也好，说正信也好，说远离疑虑的蒙蔽也好，现在在佛教徒中，经常有一些遇到违缘的出家人或者居士，尤其比较用功夫的人，学过南传、藏传、汉传或者很多法则的人，到一些特定时候他会否认信仰。 你感到很惊奇，说这个人参访过那么多善知识，学过那么多法则，那么勤苦，怎么会有推翻信仰的表现？ 甚至因为一念不顺心，他就起大嗔恨去破坏，或者砸佛像、毁经书、毁寺庙、毁僧团……一旦有不顺心的事、不顺他的意，好比说在寺院里人给奉承迎合惯了，有一句话不迎合他，这时不要说佛法了，不要说信仰了，他什么都会表现出来。
以前某某寺有一个沙弥，把寺里的电话线、电线、水管等都砍断了，让大家用不上水，用不上电。接一次他砍断一次，接一次他砍断一次。我说为什么？他说这一群人住在寺庙里没有信仰，接受别人的礼敬与信施，自己又不上殿、不干活，不做僧人该做的事情，我就要断他们的水、断他们的电、断他们的饮食。我说你怎么认为别人没有信仰？他举了一些例子。但反过来也有其他出家师父举他的例子，说他没有信仰。
也有出家师父把大量经书毁掉，扔在肮脏的地方。有一次某某寺一个出家人去一个山洞住，把很多经书撕烂了，大藏经扔一地，佛像……就是嗔恨心。感觉我天天念啊、拜啊，没有给我带来利益，就要毁它。 对三宝、对环境、对僧团、对相互之间爱护，对住持三宝、对经像、对寺院设置就是那种状态，他有信仰吗？这样人能得到佛法利益吗？
过去说护持教法、护持僧团、护持道场一草一木如自己眼目一样。为何如眼目一样？他能全力以赴地把自己的生命、意识、作为去爱护这个地方。这个地方有三宝住持，他能体会到三宝的相互利益关系。我们如果平时就对僧人、对团体、对经书、对佛法、对佛像不屑一顾，只培养自己的好坏、感受、得失、爱憎，那不是有余无余的问题了。 现在许多人把寺庙当成我高兴了来住住，不高兴就骂骂人，怨恨这个怨恨那个，再不高兴就破坏破坏回家去。那么我们这个有余无余怎么表达？刚才举那个老人的例子，世尊把无余称为至信。
昨天有个居士来说无余不好懂。我说世尊在律藏比丘戒里有个例子，用这个例子容易理解。 有优婆塞优婆夷问世尊怎样是正信于佛法的人？就是正信的优婆塞优婆夷？世尊举一个例子，若人对你生命实施威胁，要杀你这个色身，让你否定信仰，这时你说此色身为四大所聚集，如梦如幻，可以作诸善缘恶缘，可以觉悟世间，也可以迷倒世间。但三宝教法能使我生起正信，达此幻缘，了此幻缘，得以出离善巧。你可以杀掉我，但我的信仰不能丢失。
下面又依次说亲人，比如父母子女妻子丈夫等等，说你要是守护信仰，我把他们杀掉。这位优婆塞或优婆夷会如是回答：如此亲情之身亦是四大种所成，幻生幻灭，此身可以觉悟，也可以迷失。若是我有正信善巧予以教法接引，可以使他永出轮回。你要除他这个幻身，只能使我了解这个教法的如实，破除对幻身幻缘的迷失与执著，正信不可丢失。乃至说到一族人、一国人、一世界毁灭，此心无转，称为至信。
至信——我们达到这个至，就是无余。何为有余？动摇我可以，你伤害我，我也不能毁坏我的信仰，但伤害我的亲人我忍受不了；或者伤害亲人还能忍受，但你伤害族人我不见得能忍受了；或者伤害族人能忍受，伤害一国人不见得忍受了；或者伤害国人还能忍受，但伤害所有有情不见得能忍受。是不是这样？ 何为无余？彻底地没有任何一个死角地完成这个信仰的守护与实践。我们这个南无阿弥陀佛九界同归咸得往生就是无余的一个观察。
好比说你心中有一个仇视过你的人，或者伤害过你、诋毁过你、给你找过麻烦的人，你认为他不能往生，那就是有余。 所有人都说他很糟糕，都认为他不能往生，你也说他不能往生，那就是有余。 无余地往生——九界同归，咸得往生。 世尊在无量寿经上有四句偈子：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国——皆悉到彼国，自致不退转。经中又说：设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中——皆悉、俱来，他就是没有余，他不舍任何一个因缘，无余！
我们现在修行人用心，有余无余？自己可以看。 以前有人说来学法，要怎样怎样。我说不要轻易动念，动念有保留不行！很多人刚开始可虔诚了，但要有一句话不顺他的心，马上翻脸！ 要做过无余的尝试体验，你不会有那种颠覆。你只要有保留，你是虚假的、有保留性的，某个因缘一来就颠覆你的信仰、颠覆你的修行、颠覆你的装腔作势、颠覆你的造作，颠覆！什么叫颠覆？ 你会 用疑虑说这个说那个，用嗔恨说这个说那个，用毁坏说这个说那个，用敌对说这个说那个……都是有余的，不是无余。
你看世尊经典上所有教法，阿弥陀佛所有言词都是咸得往生、皆悉到彼国。我们念那个回向文，也是尽此一报身同生极乐国。 他没有说张三这一群人能生、李四那一群人能生，或者持戒人能生、犯戒人不生……没有说那些，也没有说贤善人生或者恶人生等等，都是皆悉到彼国！就是 无余，这才是往生实质内涵与功德，阿弥陀佛报德所显现事实作用力就是无余。没有残留，没有任何残留！
现在人的信仰、交往基本上是交易性的 ——你顺我的心、奉承我、对我好，或者你满足我的需求，满足我的不管是无端要求还是不无端要求，你就是可以信仰；满足不了，怨恨就来了，毁坏就来了，敌对就来了，指责就来了。 这与信仰有没有关系？这没办法南无、归命礼，你这个修行就成为不了至信——你没有达到至心信乐，你没有达到这个事实。
你说有几个人能做到？几个人做到几个人得利益！你做不到，就用你那个虚假的心、将信将疑的心得到将信将疑的果报。 不要责怪，自己那样做，自己那样面对就行。你说我骗骗自己，也骗骗别人——那是你自己的择取，不要怪他人，不要怪教法。 许多人在教法上不得利益，就是疑虑心、保留心、虚假心所带来。或者说掠取，从那里面掠夺一点自己能得到的名言什么的，然后换取东西。 换取不了就开始骂街，开始嗔恨。有的人就砸佛像、毁经书、毁寺庙；有的人就毁坏团体，在寺庙里弄得乌烟瘴气，搅得污泥浊水到处都是。 为什么？因为没有得到，没有满足他要求的东西。
这与佛法、与信仰有没有关系？我们自己都可以审视。寺院环境弄得乱七八糟，对三宝之物、对经教与团体都不屑一顾，能学到佛法的利益？ 你要是在家里这样，家庭破灭；你要是感情这样，感情破灭；你在寺庙里这样，是要破灭啥？贪嗔痴慢疑不正见的心，这个种子在推着作用，都是愚吧！ 这是什么愚？在业力中作为。
有人说这个不信那个不信——与信不信没关系！我们内心世界若有保留，南无阿弥陀佛这个誓愿——同生安乐国之誓愿，就会受到阻遏、消减。南无阿弥陀佛果地名号你没有称念，你称念是用南无阿弥陀佛完成你的世俗心愿，是贪嗔痴慢疑不正见的某些心愿包装，没有真正无余回归。你不回归，它的力量就是这样。
心作心是，这个心彻底不彻底？许多出家师父到寺庙里，就拿所有时间与精力用在身体健康上，或者用在自己名利上，或者想着我能不能到一个庙子升座，或者想着我能不能收一帮徒弟，我能不能给人吹吹牛讲讲法……什么样人都有。 你是不是无余地南无阿弥陀佛，守护三宝，守护道场，守护教法，实践教法？自己脉搏一摸一搭就知道自己在干啥了！我们来到寺庙里干什么？我们所有享受的东西都是自己心作自己心为的结果。无余，一定会享受无余的功德与利益。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
