法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
第五十八集、尊贵易行
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、即下一念契佛圆满，业供无余感恩利生
所以这个时代呢，你要是修圣道呢难就难在什么呢？第一个难题就是
外道乱善，你没办法弄。没有誓愿，你一听这个人讲的满嘴都是佛法，但看其作为——麻烦，看他自身的利益——麻烦，看什么利益——麻烦。那怎么办呢？那我们依他说的东西有法实践吗？没法实践！很多人去学一个法则，没办法实践；没办法实践，你想去实践也没办法实践。我问了很多人说，就这一心不乱的这个事情，这是我遇到最多的了。说念阿弥陀佛要念不到一心不乱不能往生。我说，你念到没有？没有。我说你的老师念到没有？没有。我说你老师的老师念到了没有？我也不知道，可能也没有。
我说，你传播这个可能没有的教法的意义是啥呢？他说，大家都这么说
嘛。我说，都这么说你也这么说吗？是啊！那它的意义是啥呢？啊，人人说临终怎么样怎么样，临终这个人往生怎样，那个往生怎样。我说你这个临终，这临终这个词，你能把握这个临终吗？什么是临终？临终是哪一刻训练的？你现前不训练，你临终那一刻怎么来把握？你能不能告诉我。你现念你不安心，临终你怎么安心？安什么心?啊，功夫成片，人要这样做那样做，做到什么样的程度才能往生。我说你这些理由，你这些要求，你做到做不到？你的师长做到做不到？做不到，那你传播这个的意义是啥？
今天上午我给几个出家师父谈论这个事情。我说的，要推及心地的真
实啊，你要把你心地的真实能做到那一点你要推及推及。以前我在这个地方也讲过，我推及自心。推及的什么呢？我说，一天，以前我念六万五千声，那让自己念，因为有戒律，能念的；后面呢，就放弃了，一天念三千声都不愿意念了；再放逸一点，一天念十声我都不愿意念了；后面就用一念法，一念法我也念不了了。念不了，忘了，这一天放逸的、这一段放逸得不得了，念不了了，一句阿弥陀佛也忘了，念不了了。你说你的课呢？
因为没有誓愿守护了，课也没有了，不要课了。那你说你这一生能不能用
念佛的形式，一句、两句、十句地来解决呢？那我过去生的业力牵制怎么办呢？我就能考虑考虑这过去生，我念多少声能把过去生、现在生、未来生究竟地这个所有的业力解决一次呢？我推及推及啊，我说我即下地念一声，怎么地都能做得到。因为啥，现在就是原子弹顶到我脑袋上五秒钟以后爆炸我也做得到了，嗯，做得到了！咋做得到呢？我用这一声阿弥陀佛的圆满报德，把过去现在未来一切时处，一切角角落落的自业、共业、他业、交织业，无始以来所有的业一时地处理一次。咋处理一次呢？我就念一声，就念这一句，南无阿弥陀佛，你爆炸了也结束了。结束什么了呢？我心地要在这个地方落实。怎么落实？我心里处理过了。怎么处理过了？就是过去的业、现在的业、未来的业，自业、他业、共业，身业、口业、意业我全部收拢了，就打扫了一次。然后呢，我用一句南无阿弥陀佛处理了，圆满地处理一次，可以了。这时候呢，怎么都可以了。怎么都可以了，业报再一来我就可以了。怎么可以了？我也不知道怎么可以了，反正这一句阿弥陀佛圆满的报德，圆满的报德，这个“圆满的”我运用过一念，这运用过了，心里就落实了。
那反过来呢，因为这样处理过一次以后，再念阿弥陀佛就特别亲切了。
那因为啥呢？不再为自己求了，不再为自己念了。因为你的业，过去的业、
现在的业、未来的业，口业、身业、意业，反正角角落落你都处理过了，再处理就是给别人念了，给一切有情念了，南无阿弥陀佛！有时自己怎么掂，掂想找一点自己的麻烦，找不来了。因为啥？处理过了。过去的、现在的、未来的，身业、口业、意业，无始以来所有的业，角角落落的，旷大劫以来所有的业处理一次了，南无阿弥陀佛处理了。就处理一念，就这一念你能处理了。你再想一想，南无阿弥陀佛，我能不能往生，你不会设计这个了；南无阿弥陀佛，我能不能安乐，你不设计这了；南无阿弥陀佛，我具足不具足戒律，你不想这个了；南无阿弥陀佛，我清净不清净，你再不问了；南无阿弥陀佛，你怎么也不再给这个皮囊，不再给这个意识，你不再给它找麻烦了。什么你不愿意给它找麻烦，找麻烦很烦人呐，天天为它这样那样、那样那样，你感觉到它很烦人。这个生命，这个色身作为、言说、意识都很烦人。你再也不为它想了，你感谢它，你经常感谢它。嗯（师拍拍自己的胸脯）很好！你能给别人做点事，你能为大家念句佛，你能给大家腾个空间。
当时这个方法是我的秘密，我不想传人的。那真是我的秘密呀，我不
愿意传人啦！我说给别人说了，唉，这么好的东西给别人说了，别人又不用，对吧？你说可惜不可惜。所以很多年都不愿意讲。真是不愿意讲！讲了也没有几个人用。因为啥呢？这很好用。但你要真正去用呢！
你要从各个角角落落都打扫，从无始以来所有的业，所有自己依正二
报中的业，交织的业，共有的业，身业口业意业，全部把它收拢到一起，南无阿弥陀佛处理一次，一时无余供养阿弥陀佛，融入阿弥陀佛智愿海中，你不管了。这时候你称念阿弥陀佛，你看你干啥？只有感恩，只有念佛。因为啥呢？完全是无所得心在念佛了。
你得什么呢，你无余供养阿弥陀佛了，你要得什么呢？得是阿弥陀佛
得，你已经得不了了。你怎么得？你要得你得找阿弥陀佛算账去。你小算盘一打提哩喀拉，提哩喀拉，说你还我，连本带利。啊，对不对？我们去找阿弥陀佛连本带利要多少呢？阿弥陀佛说，我给你一个世界！对不对？
给你一个过去现在未来的清净、具足、圆满。给你啊，本利都还给你完
了。但你一算，没有啥可得的呀？没有可得，就是给你一个法界。啊，你刚说啥？你可以找人算账啊，你找阿弥陀佛算账啊。算一算，怎么算？变本加厉呗。咋算？再算就给你个世界。还不行吗？
那这个就是所谓我们这个时代要是没有净土这一类的教法，我们单单
地去在事业相上作为呢，我们无始以来的习气太浩瀚了，无始以来交织的业力不可思议，无始以来的业力相互牵制不可思议。
你没有做过一次彻底的处理，这个不可思议的业力就会侵夺你的心
灵，侵夺你的意识，侵夺你的环境与作为。侵夺！你根本防不胜防的！你不彻底地处理一次，你这个“南无”，就是谎言！你这个“南无”，就是欺骗！你这个“南无”，就是胡说！你这个“南无”，你就是随众！你这个“南无”，就是人云亦云！你这个“南无”，就是个名言！空洞得很！
过去人说，说什么呢？六道轮回一切业分中，无一法可得，无有实
处。所以说这个实相功德处处展示，实有功德。啥叫实有呢？那真正的清净心智中，看到法界的庄严了，就是十法界庄严！为什么庄严呢？再不取舍割裂了，再不对待了，只是庄严。就像人拥有一个大的仓库一样，里边儿放有着无尽无量无边无尽的财富珍宝，所需的物资一切具足。你“啪”把大门一打，打开了，你进去，阿弥陀佛说这都是你的。你说我要不了这么多。要不了也是你的！法性大门打开了，这都是你的。啥都是你的呢？
反正都是你的。因为啥呢？你无起无作了，你的心智与一切对等融入了。
不是你的是谁的啊？你想说哎呀，我不要我不要，这么多要不了。对！肯
定是这样子的。为啥呢？你要了你感觉是负担了，你拿一个是负担。你看，拿一个很好的东西，现在有人可能这个很好的东西啥都有。有人为苹果手机去卖肾嘛，对吧？啥都有。也可能，哎，你感到这没啥意思。对不对？因为无量无边的好东西都搁那儿放着呢，你用啥有啥。
我想着我这个方法呢介绍给大家了，大家可以尝试着去做，你也可以
不做。但做一次你感觉到你再去……你也可以去找阿弥陀佛算账了，你真哪一天急眼了，你说我就找阿弥陀佛算账去，但你也要见佛，不见佛你找谁算账呢？对不对？你无余供养了。那有的人说，我不供养，让他供养我吧！关键他供养你，你往哪儿放你这些东西，对不对？你那个心眼儿太小了，稍微给东西多一点我们不知道咋放了。我们没有把法界大门打开。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇梨
回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养
