《随顺得入妙用无穷》
阿玛达讲授
2023年7月29日于斐济
意识法界中，就是佛在目前嘛！在目前跟在天边也没啥，十万亿佛土也没有区别。因为意识法界，意识法界可以无限重叠、无限拉远，对不对？可以无限重叠，一下给它折叠过来都行。意识法界没有局限的，任何人的意识法界都没有啥局限，局限是我们自己设立的，若不设立，意识法界永远没有局限。
所以说愿往生彼国意，《五念门》第一门，阿弥陀佛应正遍知，就是周遍所知，住法界身。那我们生礼拜，实际为往生彼国意是真正的礼拜，我愿生彼国，我这个意生彼国没有障碍了，那就是真正的礼拜。它教法是有行、为、结果，很奇特，不是教法就不是这么说的。
“身业礼拜阿弥陀佛应正遍知，那这是你的作为，为生彼国意故”，为生得生，后边那个五种门中愿生即生，它就这么简单了。哦，原来往生彼国意才是礼拜作为的结果。为后边愿生门，愿生即生，后面是果门嘛！前面是念门，培养我们的……你要接受啊，你不接受，你后面那果门跟你没关系。
五念门有时间了《往生论》读一读 ，很有味道，它处处有味道。
你看第二门口业赞叹，称如来名，与彼光明智相相应故。哦！原来赞叹不是说南无阿弥陀佛，阿弥陀佛多么不可思议，不是这样的，你的心念与阿弥陀佛光明智相相应是赞叹！这个弯儿拐的可陡了，对不对？说果觉因心，五念门中一直在讲果觉因心，对。啥叫赞叹？就是什么是念佛呢？你要与他的光明智相相应你是念佛，亦是赞佛，要不然你那个就是口是心非嘛，不是念佛，也不是赞佛。不相应怎么能赞佛呢？怎么能念佛呢？
念佛就是相应，念门中心念相应。我其他相应不了，管不了，习惯啊什么的我管不了，但你意念可以相应。念门——意念，就是先从我们最容易作为的念门上下手。
哪个人的意念跟佛有差别呢？就是我们自己建立的——我烦恼这么重。佛那么相好，那么伟大，那么不可思议，那么…对吧，这是我们自己建立的。意识法界本身没这些东西。
师：也好玩儿了，对吧，不是都一样的。你要不建立了，它就不存在这些隔阂嘛。
弟子：师父！要体会那个相应，师父，什么是一种相应的状态？
师：我们把这一杯水倒到河里了，就跟河相应；河水流到大海里，跟大海相应。随顺相应嘛！你没有能力，对吧！啥叫随顺？放下你的执著就是随顺。我是一碗水，我倒到河里去了，我就不是一碗水了，对吧！我就随顺河水了，对不对？我这河水淌到大海里，我就不是河水了，我是大海。随顺得入嘛，那叫得入！不是你想象出来的。果觉因心，非信解力所能达成，就你随顺就好了。
比喻说很有味道，就是形象力，去根据那个形象去想象，去体验那个力量，而不是你想象的东西。
好比说，我们把水就是倒到河里了，你去体会那个水倒到河里、融到河里，你还有自我——我是一杯水吗？！我是一吨水，我是一碗水、一杯水，你不会这么执著了。哦，随顺得入，消除自我，这简单吧！不是说你有啥成就了，是你消除了自我，随顺了河水的量，对吧！你融入到河水的量，如此而已。
在意识法界中，我们倒到河里面，就是河水；我们倒到海里面，就是海水。意识法界中没有这个，对吧，只是名言的差别。
每个人的限量差别，都是自身设置的一个限量自我意识割裂出来的。你自己不建立，你这些东西，它生尚未生，它怎么会有作用力呢？
我们的生死轮回是我们的无明习惯造出来的。不断地推导、推导、积累、积累建立了这个界。就这么说吧，你盖房子，买水泥，买砖瓦，买这个买那个，对吧！有土地规划，这东西种种聚到了一起，形成了一个家，形成了房舍。
那我们现在的依正二报，是我们累积、累积、累积、累积，建立的一个像蚂蚁掏、掏、掏、掏，掏蚂蚁窝，所以称名蚂蚁窝。建、建、建我们称名房子，称名业力，都是积累出来的。因缘所生法啊！
五念门好好读，五念门有味道！心常作愿毕竟往生安乐国土，很有味道。他并不是说…毕竟往生，就是说一切众生毕竟往生！它给你落实了一个了义，一个究竟的皈依。就像水究竟要流到大海里一样，才不枯竭，就是没有枯竭之忧嘛！那我们们要想去除一切忧愁，只有极乐世界的回归！无生回归！那有味道。就是你随顺那个力量就有味道，而不是说我想象出来的。
就像我们坐飞机，飞机的载负力才有那个味道。800公里的时速，有那个味道，对吧。我们坐动车，我们体会动车那个味道。你想象的味道，根本不见得有关系。体会它的载负，有味道。
五念门都是修法，没有道理，没道理就是让你体验的——方法、过程、结果，方法、过程、结果，美的很。我第一遍读《往生论》，就在甘肃，在观音洞，读的让我一晚上就兴奋的……这太有味道了！太有意思了！
因为以前念佛有安心的，有自己意义，有自己的那种的喜悦，但你没有头绪，就是你没有个清晰的身业、口业、意业、智业、方便智业的这种，给你分的段落清清晰晰的。法、法的实践、结果，他都给你分的……你再去体验的时候，你就把自己过去的那种体验很散，装到一个规范的盒子里，像打烧饼一样 打月饼一样，打出来一看这么清晰。还是那些东西，但是它就清晰了、准确了，次序。
我之所以给能大家能一口气讲了那么多年《往生论》，就是那个时候抑制不住的喜悦，那个惯性，你放不下这个本本。到哪"法师讲的啥"？《往生论》，对，我说我只会讲这个。到哪儿了——《往生论》，我几十了就讲《往生论》，没有讲其他的。
就那个喜悦把你推动的，你没办法不去……你一动念就是"世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国"。它就自然就会喜，让你心潮澎湃，他就会推动你去观察、体验啊、交流呀，五念门或者五种果门，有味道。不去思考，去随它那个力量，就是随顺得入，我就随顺你这个力量去体验，有味道，那味道就是——省力、精彩、未曾有。我们想象总是重复，意识的重复。就像你拿个铁板、拿个张纸一样，你不断的折折折折，它就很辛苦很累。你越折越…就像一张纸折折就折不动了，折不动了。我们的意识思维出现死角，出现折不动了、叠不动了，会那样子的。就会出现疑虑嘛，障碍、疑虑、阻碍。
但那你要随顺这个力量，源源不断，从上游中游下游一直到大海，你会体现它那个力量不断的在加深、加宽、加速，有味道，非思维力。这可真是，所以这种随顺思维、随顺观察了不起。
就像我们以前没有坐过飞机，别人说飞机如何如何，那你就去思维，想象啊，你想象一万年、你思维一万年你也没有体会过飞机载负你的那个过程，那都是妄想对吧。
哦，我们要是一坐上了，再说飞机如何如何，速度如何如何，那你就他再说啥你也理解，你也感觉到他在说啥，哪一段，起飞过程，到那个飞机正常运行那个层面高度了，12000公尺，对吧，飞行最省力嘛。降落、起降，对吧，他咋描述你都知道，为啥呢？你随顺体验过。没有体验过，别人说永远占优势，你永远是劣势，你还是没有体会过。体会很重要，体会很重要！
净土教法是一个很美的东西,就是随顺得入,天亲菩萨就把这个教法的最殊胜方便给我们了。易行啊,随顺怎么不易行啊?载负力,你就随顺佛力的载负、住持,你去体验好了。实际就像你做饭别人吃是一样的，你就吃就好了。你管那些过程也可以,不参与也可以，对不对?就阿弥陀佛成佛那个过程,你了解也可以,不了解也可以。那果都给你了,对不对?就是你体验那个果的味道,果的作用就好了,这个是个不可思议事。一定不要走弯路,自己在那儿想着想着,念着阿弥陀佛阿弥陀佛,我能得到啥,我有啥感觉,那是胡扯!
对,好比说九界同归、凡圣同修,我就随着这个力量去,让这个力量引领我——凡圣同修、等蒙摄受,你看无量光;咸得往生,大安心;令众生入无余涅槃而实无有得度者,回到真相上来;有广大妙用而无染。真相是没法染的，有广大妙用，就九界同归嘛！你看那个力量，你用就去随顺它,我不用想象。我就不断的随顺体验、随顺体验,随顺的时候可能开始也很平淡,但是你真能随顺的那个习惯了，胸潮澎湃,无量妙用,殊胜境界会产生。这所有的境界——清净境界、圆满境界、安乐境界,你不会再追求什么了，心反而歇下了，你会得自在力。所谓就拉开了无限法界的大幕。
哈哈。我们就跳出了有限法界的制约,就得解放了嘛，彻底解脱，身心回入法界,得自在力。意识法界先要接受,意识法界接受了，慢慢地它引领你的身心世界,引领你依正二报,它就引领,悄悄地引领。易行道,一定要按照易行彻底得体验到，易行。
哎,对。以前我自力念佛,持戒念佛习惯了,那个有觉受。一坐,对,有感觉,因为是你的限量版嘛。欸，一点个头,这一夜过去了,你感觉这挺殊胜的,实际说这还没有甚深的禅定的,只是说你步入禅定的一些方便，但很容易染著。
我回到内地在闭关中,我就写“不忘初心”,你不能追求你那个安逸。因为很多自力修法中安逸,他不断的安逸，他会深入一个…怎么说呢，好比说我举个简单例子，好比说这个禅修,吃得少点,一日一餐，他特别容易,他就没有那些折腾的事，容易静下来，静下来就很安乐。以前那些造作、想象、作为都很辛苦,你知道吗?结果很辛苦。这越来简洁,越来越明了,越来越轻安,越来越有感知力，境界力越来越清净。你要贪图这个，就会成为阐提。佛教称为什么呢?就是你贪图真相了,你证知真相,你就成阿罗汉了,你就不跟人联系了,称为声闻阐提。啥叫阐提?没善根了,啥也不做了,你就可以去入禅天了,越来越……对，那就放弃了世俗的缘。
遇到净土，这个心一下就在这个大心凡夫因缘上，就能接受九界同归，一切众生获得无上大利的方法，心智心念慢慢建立。我们自己建立不了，这些都是自私的心嘛，我想安逸,我想舒服，我想怎样怎样,这是凡夫正常心。
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世尊能演一音声，有情各个随类解 。愿莲友们听师父开示完整音频,弥陀信仰课堂讲法汇总链接：http://www.putiyan.com/music.html?t=20230730
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《
随顺得入妙用无穷
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顶礼恩师阿玛达
