弥陀信仰 || 随顺实践传播 这个传播是念佛 不是我们自己的知见 是佛力住持 我们根本没有理由着急
弟子：问题一 面对老年人群、信解坚固，如何善巧方便的契入果地教言？
问题二 如何如理如法的做一名传播者？ 南无阿弥陀佛！
师父： 话题扯的有点杂。 就是别人学习果地觉为因地心学的走样了，你认为应该帮助他们，是吗？
弟子：有一点点。
师父：你为什么要帮助他们？是你认为你自己认识的很清晰吗？是你认为你自身实践的这个方法实践的很深入吗？很细致吗？
弟子：弟子惭愧。
师父：没有啥惭愧的。要是自己认为自己实践的很细致了，就知道这个是佛力。不管是我们念佛，往生，跟别人交流，别人的这种愿意实践，如法的实践，这都是佛力使然啊。我们最多是个参与者，共同的一个学习讨论者，没啥可着急的呀。为什么要着急呢？着急是念佛了？还是念众生业来了？
你要传递念佛，你就不要着急。
我们要实践念佛法门的人为什么要着急呢？为什么认为别人的知见有问题呢？那就你知见没问题吧！那自己的知见没问题，那就是唯佛是念啊！你除了唯佛是念之外，你就是知见上有问题啊！
别人都是菩萨，我们自己是个凡夫，这样你能给别人交流净土。要认为别人都不行，自己知见是正确的，那就念不成佛，那就念的是骄傲。自是非他是一种骄傲、慢心啊！我们没有理由去评价别人如法非法，只能是从我们自身的实践中体会到如法、非法。
学习净土的人不是法官，学习净土的人是跟别人是念佛的莲友，不是去当别人的导师啊，我们的导师是阿弥陀佛，大家共同的导师是阿弥陀佛。给我们的利益就是他所成就的依正二报的这种回施。
想去很好的去帮助别人，就要先把自己的问题解决清晰，自己问题解决不清晰了，不过是落个是非概念，我们不是念佛人啊！怎么能传递念佛方法呢？
不同的年龄，不同的知见，不愿意来往，可以不来往。也不用热恼，也不用去急躁什么。有因缘了，感觉成熟了，能去包容的了对方，能有尊重交流的机会了，那就去交流。
法的交流不能勉强。跟某居士那一节课谈的问题是一样的。别人靠自力信解也好，有自己思维，或者说听不懂也好，什么也好，实际这都是正常现象。很多因缘不成熟，勉强不得。一勉强就徒生烦恼。
自己把法则实践清晰就好了。 也就对自己放心，对别人放心了。 实践不清晰总是不放心这个、不放心那个。 不着急。
真正念佛人就念无量光寿、安住于无量光寿，没有着急的必要。 着急了那就没念佛，念自己的是非概念了，念对错。 我们学会随顺实践了，对，细腻了，那自然就会有帮助别人的机会，就不用故意去帮助别人。 你能对这些问题看得清晰，实践的方法顺手啊！ 对。 能深得歇心的利益啊！ 周边人会请我们来表述的，来帮忙的。
主要是着急了，啥也没有。 就是着急了，着急了，着急了自身忘记了念佛啦！
因为念佛它就是从容处下手啊。清净处下手啊。圆满的地方下手啊，就是佛力住持嘛。对 ， 不管是思维，不管是言所作为，下手的地方都是……
不着急就好，把那个急躁的那个东西，火气退一退就好啦！
念佛人不是当别人的导师，我们的导师是“阿弥陀佛”！这个心劲儿歇下来就好啦！
不是我们学了个技能，净土这个教法真还不是个技能性的。是一个无为的回归，真相的回归、真相的启用。
所以说想跟别人讲是不容易的，不容易。那就要面对这个不容易，就先要解决自己，把自己的问题给解决干净啊。
像我接触净土若干年来，就是有这个佛力住持。使你、使我们凡夫的那种得失心呐，要帮助别人的那种善意啊、人情世故啊等等，都能休息下来。 要不然别人反馈回来的因缘，你早耐不住啦！因为我们自力的耐力不够啊！透视力也不够。
把这个急躁啊，急躁——急于跟别人交流，这个是非心彻底平和下来 了，跟别人交流就能有益于他人，有益于莲友。 要不然就是指责或者 不满。 我们没有必要对任何人不满，我们学佛就是接纳十方有情啊，不满那就是世俗心，那大家就在世俗中纠结呗。
像第五门回向门，不舍一切苦恼众生，回向为首，成就悲心。没有说别人对错、是非、好坏、如法非法，那样那就实践不了净土的回向门，帮不了别人。
我接触这个净土，这若干年来，实际我劝退别人，不是不学净土。我劝退别人去实践其他法门，劝的挺多的。 因为净土释迦文佛讲难，难。 一切世间，在一切世间就很难讲的这样一个法则。 我们没有资格去认为什么都很好讲，讲着讲着就知道了，越讲想把这个法的这种整体意识、法则介绍给人，就越难。
可能片面的，某些功夫性质的、对机的、人还能听得懂愿意交流。所以大部分人要是实践其他方法，就是自力修行啊、通途修法啊，还没有绝望的时候，劝说别人都没有效果。那他这个心休息不下来。就算念着佛，他也会在自力上用功夫。那你干脆就不如允许别人自己用功夫。我们也没有理由不允许别人，用自力的方法去实践、改变自己，我们没有理由。
主要自力信解的那种方法实践，通途方法去实践，只要是佛法，我们应该随喜赞叹。 他得不得利益，他自己会有一个机会知道，要不然就无休止的争论。
那两个问题就是一个问题， 我们是念佛人了呢，就念佛，不去教导别人，也不去说高说低。
实践，随顺实践传播，这个传播是念佛，不是我们自己的知见，是佛力住持。我们根本没有理由着急。
学习净土，不能高高在上的去教育别人，那就惨了，那就不是学习净土了。更不能说老人家如何什么，那个不能那么说，那么说不合适。修学净土，没有老人家、小人家，大家都是莲友，不能用那种角度去说人。那种角度说人，有一点儿仗势自己年轻啊，不能不尊重老人，知见再顽固也不能不尊重啊。
真正念佛人没有跟人争论的——没有理论上战胜别人。 跟别人争论的这样的一个……不应该有这样的想法。实际我们也不是念佛人。
嗯，没什么。 把念佛法门好好自己学习学习、实践实践、交流交流，不要急于去劝导别人，不要急于去给别人说什么。因缘成熟了，别人有要求了，可以。自己主动的去说，很难啊！
释迦文佛说一切世间难信，那我们又能突破吗？突不破。别人需要了，难信你也好交流。要是别人没有这种请教的愿望，我们给别人讲，太难了。
嗯，就这样提醒提醒。念佛人不能看到别人做什么、说什么。 要看到佛说什么，佛念什么，念叨些什么？我们是念佛人嘛！不急于去说服人，急于说服人很容易碰钉子。
我以前跟别人交流净土，都是别人要求几次了，像寺院呐，或团体呀，就几次的来希望你去讲一讲。我也要很谨慎地考虑考虑，他这个团体呀，他这个寺院呐，常住人员啊，合适不合适讲这个东西？要是发生了斗争怎么办？对，就得想好。
因为通途的教法占领了所有的阵地。 释迦文佛说 “我于一切世间说此难信之法”，那就丢失了一切阵地。就是没有交流这样的一个难信之法的机会。很少！那怎么办呢？一个是别人请你了，你可以讲一讲。再一个无问自说——无问自说是要在信众十分……或者说交流的对象是十分虔诚的，那才可以，要不然就不行。
好了，好好地思考思考。
弟子：好的，阿弥陀佛，弟子依教奉行，感恩师父！
（世尊能演一音声，有情各个随类解 。本篇法益仅当参考，愿莲友们听完整音频）
顶礼恩师阿玛达
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