弥陀信仰 || 这个歌赞的方法呢 引发内心的一个喜悦相续 就有喜悦的 有娱乐的一个情怀 所以这个念佛忆佛就轻松啊 持续性又强
弟子：师父！请您慈悲的开示一下，如何来得到善巧方便，来契入五念门修法中的第二门赞叹门的方法，来口业赞叹称彼如来名，如彼如来光明智相，现行中呐、如何来如实的修行，如何相应，得赞叹、作愿、观察、回向的方便善巧的喜乐，得念佛、念法、念僧的欢喜呢？师父请慈悲开示一下。南无阿弥陀佛。
师父 ：赞叹门，这个见佛、见佛入大会众数。我们才有赞叹的这样的一个当机呀！念佛人常 “忆佛念佛”，这个忆佛呢，在这个佛的光明智相。好比说依十二光明名号，来再现阿弥陀佛的这个无量光寿的这种功德。
我们可以常去存念佛的光明名号，称念彼光明名号，若用歌赞的形式，若用直白的这种念诵的方式，若用简单的忆念，都可以达到赞佛，忆佛赞佛的效果。
最主要是平时自己慢慢的可以在作为中，习惯于这样的作为了，他就会——就像人体育运动一样的，肌肉的记忆，自然它就会形成这样赞佛忆佛功德的一个作为。
最主要还是日常生活中的实践。日常生活中不刻意的去划分时间，这个时间是你赞佛的，这个时间是休息的，这个时间是干什么的…… 能把它这个间隔的东西呢，能尽量的淡化这个间隔。
实际像你自身讲的那个，你做的已经很好了。对这个歌赞的方法呢，引发内心的一个喜悦相续，就有喜悦的、有娱乐的一个情怀。所以这个念佛忆佛就轻松啊、持续性就强，持续性。
你要是没有喜悦的东西，有时候就有负累呀，有一些记忆的一种——要造作什么的一个业力作为的这种表现。
所以我们把赞佛当成一种修行，也当成一种娱乐。娱乐中的修行，修行中的一种娱乐，或者忆佛念佛的一种娱乐。
净土教法，它本来就不太去给人很多的形式上的东西。像五念门是一个很大的一个、从众生的业与贤圣业的角度来很广泛的一个叙述。
实践净土，实际真是形式上的多样化的。容易给人们带来很多，意想不到的融入佛的愿力，功德力的这样的机会，就是与光明智相相应的机会。有时我们实践法则太用力了呢，反而就效果差一些。比较放松，像歌赞之类的比较放松，用歌赞的形式，忆佛念佛就比较轻松。
所以第二门的修持，可以在日常生活中，就像现在这一句南无阿弥陀佛，谱了多少个曲子啊，不知道有几百种。大家可以不同的调子，哼一哼啊，念念光明名号啊。可以把这个像无碍光南无阿弥陀佛，平等光南无阿弥陀佛，无边光南无阿弥陀佛，智慧光南无阿弥陀佛，不思议光阿弥陀佛，观彼这无量的光明，光明称谓跟佛的名号，我们来一起称念。把它编成曲子啊，或者随口去哼哼唱唱啊，这样的一种生活中的赞美呀，忆佛呀，持名啊。它这个净土教法的这个明快呢，简单明快，就是实践作为的弹性也大。
很好，不是压力，变成我们生活中的，给我们生活中带来支持，带来觉悟的机会，那这就净土的一个这个易行的内涵所在。
因为很多修法呢它就会有一些具体的要求与局限，要不然你又做不到。净土教法，的的确确没有什么太多的要求，或者说没有要求的一个法的实践。我们彻底从要求中解放出来，又有实践净土的作为。这个法呢，就对这个净土教法，就有所了解了。那我们在实践，就像说在这个法则上就契合了。
好，就这么提示，提示。
弟子：感恩师父，感恩师父的慈悲开示。谢谢师父，南无阿弥陀佛。
顶礼恩师阿玛达
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