弥陀信仰 || 要有一点我们要警觉！我们是莲友啊，莲友啊，我们是莲友啊！菩萨们！这就不贡高不下劣了
念着佛压抑着自己，念着佛压抑着别人，念着佛诋毁着自己诋毁着别人，念着佛贡高着，念着佛自卑着。
那不是可怜吗？ ！ 唉，就是可怜。
以前倡印那个《大方等如来藏经》，文字也不长，我们给它摘抄出来，从藏经中，希望大家能读诵。
实际就是不要忘，要知道这一点，十方诸佛所证都是大地众生皆有如来智慧德相。十方诸佛所证都是一切众生一切时处、一切因缘下都没有丢掉，或者说都没有被丢掉这样一个真相、这样一个放光动地的如来，诸佛如来。
我们不要再压抑，不要再委屈，不要再去迷信他人、迷信自己，或者说放逸自心、压抑自心，所以清净平等觉悟世间。
净土教法，它从各个角度，现在你从各个如理的角度，所谓的解脱的角度，智慧正见的角度，一直到圆满阿耨多罗三藐三菩提，它都没有任何的一个缺失。
所以接受阿弥陀佛的果地觉是没有缺失的一个正见，是没有缺失的一个功德，是没有缺失的一个无上菩提心，是没有缺失的。没有缺失你就不委屈啊，不委屈不压抑自己。同时也没有必要去张扬、放逸，为啥呢？他没有张扬、放逸的角度、因缘。你说我习惯中还有放逸，惯性中还放逸，这个没问题。
我们一旦了解了本具无量光寿，那我们念佛就是在运用本具无量光寿。我们知道了本具无量光寿的不可遗失性，就是不增不减、不垢不净、不来不去，佛说这话就是安慰世间有情啊。用实相安稳、安慰众生心，安稳一切有情。实相就是真相，安稳一切有情啊。把真实的功德、真实相来安稳、安慰一切有情、摄化一切有情。令一切有情有不枯竭生命的安慰，有不枯竭、不减损的一个安慰，令一切生命歇心。你永远丢失不了这个功德，你不歇心你还干什么呢？
所谓的歇心就是（歇）亏失的心呐、期盼的心呐、不满的心呐。很多人为什么要嘟嘟嘟，要念这个修那个，这样那样？就因为他还是缺失、还是不踏实，还是没有认识到阿弥陀佛说“闻名是为具足无上大利”。
一切众生本来具足如来智慧德相，不相信这个，一切智慧德相不会丢失，不信这个。他就要去努力修个什么，要努力去得到个什么，来证实个什么，就是狂心未歇啊，所以呢狂躁不安。
有的人说我歇了，我就放逸，天天睡大觉。你要是明白睡大觉的时候也不丢失如来智慧德相，你也真能睡得着。要不然你睡也睡不着，吃也吃不香，睡也睡不着。
所以《大方等如来藏经》告诉我们，一定要了解，讲的跟阿弥陀佛“若不生者不取正觉”是一样的内容，跟释迦佛讲“大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得”是一样的内容。都讲的是一切众生一切时处，从没丢失法性清净这样一个根本大利，从来没有丢失过。回心啊，回心一念呐，即得不退转！因为从来没有进退过，没有动摇过，你退什么转呢？
我这样愚笨的人闻到这样的法都能安心。大家这么多聪明人，有智慧的人，福报这么大的人，反复地听怎么能不安心呢？问问自己为什么不安心？是不是一种妄想习惯呐？妄想习惯真那么重要吗？妄想习惯不重要，妄想习惯给你带来很多烦恼。妄想习惯真那么坚固？没那么坚固，洪炉片雪。
你念念佛就知道了，念念佛的知见就知道了，念念佛的果地觉就知道了，念念佛的愿力住持就知道了。惯性不可怕。
弥陀教法闻得不退转，真实不虚。
所以说大家不要担心别人，也不要担心自己，也不要担心佛法如何如何，你就大大胆胆地实践佛法就好了。很多人担心，又感觉很多人要救、要度啊。
令无量众生入无余涅槃而实无得度者，这是度众生之心。
你要认为真有众生可度，你就急忙要给这个说教，给那个说教，别人把你看得很可笑个人，急于度众生的人很可笑。
实际因为人人心里都有这种智慧德相，从来没有丢失过。生命一回观，这个自解
脱、究竟解
脱的功德就现前了。
所以说不要去忙着度人，先把果地觉为因地心多观察观察。
很多人急着度人，结果呢会闹很多笑话。
急着去救别人，结果自己掉进了火坑。
很多人想跳水去救那溺水人，因为你眼中都是溺水人，自己还不会游泳呢，跳进去就被淹死了。
为啥呢？
自己还在烦恼习惯中不能自脱。
还没有回到这样无上心智的运用实践上。
所以无众生可度啊，是真实的一个度生方便。
我跟许多菩萨交流，菩萨们都表达着哎呀，我们学了一个好的方法呀，就赶紧要度人，尤其先度家人吧，这个那个的。
我说你要真得到好的方法了，你就很从容了。
你就不想着度人了。
你想着把这个方法清晰明了了，去实践的
透彻了。
为啥呢？不会急于度人，急于度人是自己的凡夫知见，有众生可见，那就是凡夫知见。
佛见一切众生是佛，所以佛不度众生。原来众生自度罢了，自觉自度嘛！自觉觉他、觉行圆满，就度了嘛！
所以佛不是说教。佛说八万四千法，因为八万四千心，因为种种心现故，佛说种种法。心不现、佛不说。
现在人想度众生，是自己心中有众生。
所以大家要把这个事情搞清楚。
多人以为在弘法，不过在弘扬自己罢了。
弘法是什么呢？无法可弘啊！
心自歇息，法界清净，那是度众生的方便啊！
会得种种三昧，显现方便力，那能度众生。
我们这些人要度众生，自己的烦恼厚重的不得了，生于无佛时代还度众生呢，对不对？你的资历够吗？
你说人人都没有丢失佛性，那怎么不够呢？你要认识到这一点，我们就不度众生了，我们就把自己安排好了。
把自己安排好了，不是自私，也不是小乘。如来藏讲的不是小乘，阿弥陀佛讲的不是小乘，皆是佛的第一弟子，这是释迦佛讲的。念佛人皆是佛的第一弟子啊！
那你说我们要把好的教法、好的功德、给予更多的人交流。算不算度众生的心呢？
你心中没有“你”度众生的心就好。
你说我们为了报佛恩，传递、和盘托出佛教诲的功德，不贡高不下劣的跟人交流，那这是一个善知识。
你用一个贡高心跟别人交流，或者用自卑心去给别人表达，那跟净土没关系。你在不过表现你的这种骄慢与自卑的一个情调罢了。
所以有的人就会把自己的这种分别执著的习惯，当成佛法去弘扬了，结果就会闹出很多热恼。
所以诸位莲友，这个清净平等觉很重要！
佛陀的觉悟就是大地众生皆有如来智慧德相！
若不生者不取正觉！
一切众生本来是佛！
这个要认知啊！
一切生命本来是佛，他说的就是“本来”。什么叫“本来”？就是生命的本质。因为任何生命也没有脱离生命的本质。所以说你也没有啥可贡高，也没啥可自卑的。
因为你在这一切生命的一份子嘛，对不对？你贡高啥？
一切众生都没有丢失过，你贡高啥呢？
你自卑啥呢？
一切众生都没有丢失过如来智慧德相，你自卑啥呢？
你不能证得，你也没有啥自卑的。
没有证得，也不需要自卑。
没有证得，我们把妄想执著看一看、分析分析、多认知认知妄想执著。了解它的本质，那不就觉悟了吗？
净土教法这个法则呀，就是我们这样一个谈自力、谈他力、谈共业，无力修持的时代，人的这种贪欲心极为炽盛，贪嗔痴慢疑不正见极为炽盛的时代，就是寿命极短，业习炽盛，烦恼业习炽盛，坚固烦恼业习的时代，你要一谈自力、共业、共力这因缘，你想在这里面去找出来个头头脑脑、修出个名堂，简直就是彻底的一个痴心妄想。
有一点点修行的人骄傲的不得了，有一点点资本事业，骄傲的不得了。 受一点打击就心灰意冷，受一点打击就要与人隔绝，受一点打击就要解除什么约定，婚约也好、同参道友也好、同事也好、朋友也好，都要解除约定，割袍断义。
要知道平等，这个净土教法，大家都是莲友，莲友！
我接触净土教法以后，我眼中的，的确在佛力的加持下，念佛的因缘下，真是没有不是莲友的，也可以作为善知识来看，作为诸佛菩萨来看，也可以作为莲友来看。但其他的做不了。
你做其他的，比如说你教育别人什么的，那是世俗的习惯，那是大家有需要了，说个教育的腔调，但绝对不是念佛人的需要！那是世俗业报的需要。
要有一点我们要警觉！我们是莲友啊，莲友啊，我们是莲友啊！菩萨们！ 这就不贡高不下劣了。
《本不动摇》节选
阿玛达2023年2月17日开示
