弥陀信仰 || 莲社要有这么一个规矩，立这么一个规矩才好！
净土教法就是忆佛念佛，就是唯佛是念，觉悟世间，觉悟自身的举心动念业力因缘哪！因为我认准了唯佛是念。唯佛是念，念佛就是在持戒，念佛就是在精进，念佛就是在布施，念佛就是一切正行，念佛是为具足无上大利，念佛能生万法，念佛能得一切自在，念佛能补充一切不足。能不能呢？那我们要体验哪！你不体验，那阿弥陀佛这个万德洪名，这个闻名是为具足无上大利，这无上大利展示一切众生本具思想，本具的这种最初的一个原始动力，就是中国人讲的先天的一个具足的一个样子。你要运用这个，是不是能生万法呢？是不是在一切时处就能觉悟它呢？而不去坚固自业，强大自我。
很多人的思想就认为学习佛法也好，就是编排更强大的故事，更大的一个自我，背道而驰啊！菩萨。 在佛教的一切教诲中，你只要我执、法执建立，那就违背了佛陀的教法，违背了生命轻安、喜悦、自在、方便的一个智慧慈悲所依、方便所依，就会越来越负重，你就会 魔性 越来越强，越来磨难自己、磨难别人 你的那个思想越来越成熟，越来越坚固，越来越不可思议，造成众生业不可思议的一个界。
三恶道是个界嘛！对吧？恶道之界。地狱那个界，地狱它还分十八层地狱，对吧？啥叫十八层啊？就是还有恶业种种轻重的分别。 在这个十法界的分别法界中，众生各个坚固自己的业，那称为界嘛！ 不坚固自己的业，那就是神通自在、变化自在、游戏自在啊！
这个菩萨提这个问题，不要去勉强制造我又理解啥，跟啥东西一定要组合去，张三的话、李四的话一定要整合在一起，我们没有这个任务，也没有这个因缘。你说我要讲法，要去解答别人这些东西，那你去学教才好。像过去一些净土行人、一些禅宗的一些修行者、一些其他持咒的一些修行者，很多的修行者根本不善于言说、不善于表述、不善于理解，他们就在一个方法上去实践解脱道，实践一个法的深入实践，有所成就、得到解脱。
要是说都要像学教的人大开圆解、语言方便，就像宗密大师一样、像智者大师一样、像这个学教的那些善知识们，那能讲啊！ 我们都知道，中国的第一个禅宗的祖师那就是能讲啊！ 那神光那不能讲吗？ 一讲法时天人先来供养、散花，天人散花、地涌金莲。 十方这个地神、家神、什么树神都来，地涌金莲嘛！ 从地下把种种珍宝、种种稀有的因缘都供养出来，那是什么样的人哪？ 他讲《涅槃经》，每次法会都是天降曼陀罗啊！ 天人散花呀！ 地涌金莲哪！ 达摩祖师来说他没了生死。
我们都知道在历史上有个昙鸾法师，昙鸾法师厉害啊！开始就是讲经啊！讲经讲经，他感觉到没有印成书更好流通，他就去翻译《大集经》，翻译完《大集经》说这么多，把《大集经》翻译成让老百姓都读懂的话，这得多长时间呐？我就修长命法去了，找道士去学长寿，说长寿了我再翻译经典，有时间翻译经典。 最后他把经典也放弃了，把长寿法也放弃了，就念佛了，为啥呢？ 无量光寿啊！ 菩提留支呵斥他说，你知道外道有长寿法，不知佛教是真正的长寿法。 什么长寿呢？ 一切生命的所依不是最长寿吗？ 所以他的著作也好，《安乐集》也好， 《往生论注》也好，大家可以去看一看，他 就是专复专的去， 放弃了末世修行五种障碍，专门去忆佛、 念佛、拜佛。
我们作为现代人还要想去学语言技巧、理解技巧，或者把这个人那个人的语言拼到一起，没有必要。你要是有方便，是念佛带来的方便，最简单，而不是我们意识整合。念佛这个方便开了，你自然的去用佛力也好，你用佛力、念佛的因缘下去整合的这种语言的这种融会贯通，那个没问题。故意去制造这些融会贯通，没有必要，一点必要都没有。
净土行人一定要赞佛力、唯佛是念，而不是我能、他能学的这些技能，学这些技能，大家就会走向一个我慢、慢慢、增长慢、邪慢的这样一个贪嗔痴慢的这个“慢”的烦恼上去。这个“慢”的烦恼一旦增强到、增强到什么程度？我认识了许许多多的法师，就是个慢心，就是这个慢心，最后增上慢心特别炽盛，就是徒弟不能提意见，徒弟不能不恭敬，周边人要对他一个不恭敬、一个异议，嗔恨心就冒出来了，火大，慢心使然，造成了增上慢心的邪知，最后就成为什么？谁也不能对我提意见，谁也不能给我说个不，谁也不能不恭敬，乃至人就是要说一句对他轻慢的话，那简直那就不得了，那就是雷霆之怒就会发出来。 这个不是个路，这不是念佛的路，这不是莲友，莲友是什么？
莲友啊，大家共同忆佛、念佛、赞佛、观察佛愿，大家共同观察极乐世界本家本国，大家共同来不舍一切苦恼众生，实践交流这些内容。 那谁又理解多少，谁又说多好，你看他说多好，他讲多好。 这跟净土教法没关系。
你看天亲菩萨说，身业、口业、意业、智业、方便智业，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，都围绕着阿弥陀佛，而不是说我能如何，他能如何，他能如何。
……（师父举例学讲经例子省略）
跟我们发心发愿往生净土，跟我们发心发愿，南无阿弥陀佛是我们来观察九界，观察九界因缘或者随佛愿观察九界因缘，我们产生的一种心理的决定，怎么决定？
决定了阿弥陀佛无量光寿这个真相的一个依止与回归，而不是说跟别人讲。
天天跟人讲净土自己不信净土，原来是为了眷属，原来是为了热闹，原来是为了避开孤独，原来是为了一个相互诉说的一个同伴，唉我可以跟人诉说了。因为啥？到更年期了，或者有孤独感了，或者是在感情上、在生活上、工作中、人际关系中，或者种种因缘受挫折了、需要找到一个认同，那这跟佛法都没关系。这都是在自己生命中缺失，想找一个补充。那这不是净土教法，这不是忆佛念佛。
我希望大家警觉、警觉这些事情。我们要对自己负责，还要对莲友们负责。你对莲友们负责就不要念自业、他业、共业去纠缠那些东西，你就要忆佛念佛， 给别人最好的一个供养，就是把这种忆佛念佛、唯佛是念的抉择、受到的这种加持、利害关系可以跟人交流。 要不然你谈论自身多么厉害多么厉害，你相互的去建立谁厉害、谁厉害、学了多少知识、多会讲、比以前好多少，怎么样怎么样 怎么样。大错特错！菩萨！ 那一时的补充，一时的 好比说我找一个人可以诉说了，我找一个人可以来证实我的人格了，我找一个因缘、我可以表达我这样一个道德意识、作为能力了，那都是一时的东西，不是莲友。
莲友不是借口， 莲友是实实在在大家共同在一起忆佛念佛、交流念佛的真正的内容，来觉悟我们自身的业习、他人的业习、共有的业习。 不是夸耀自我，隐蔽性的夸耀自我，慢心一定会增长。 尤其是增上慢 — —别人说不得，别人不尊重不行，别人不顺着 你不行，别人表现一句、一点点不顺从你的说法，不顺从你的想法，不顺从你的尊严，那就起嗔恨心，就给人变脸、就给人穿小鞋、就给人找麻烦。 你这一定不是莲友。 这都世间的作为，这都世俗间的世俗关系、亲疏关系所建立的一个状态。
我一再鼓励大家做莲友。 当然我跟大家做莲友，大家跟我做莲友，我若是有不允许别人这么说那么说、这个那个的，尤其是跟我交往中，我要是表现个人的东西了，坚守自己膨胀自我了，大家可以批评，我一定接受，我也一定忏悔，一定认识改变那个自我坚固的坏习惯。为啥呢？要是我们强行说个人的业，谈论个人的业，那可以忏悔，也可以调整。但要大家都议论这个东西，那我们念佛的机会就没了，因为这种是非无量无边，无量劫以来我们因为纠缠这个东西就深陷其中不能自拔。
所以鼓励大家，莲友，我们一定做莲友。不做莲友，大家冤枉了自己的这个生命时间。 我们不能做谋财害命者，浪费自己的时间、浪费别人时间都在谋财害命，是不是这样子呢？大家观察。 刚才这个菩萨提这个问题， 我感觉到是强执一点了， 我不 希望在我念佛的角度中，或者说观察的因缘中，在自我造作这个因缘上——需要休息。
大家可以去念念佛，多念几声佛，过去说“打得念头死，许汝法身活”，什么念头死？ 就是妄想的习惯，就是思考自业、他业、共业、交织业，这就是妄想。 忆佛念佛这就是正思维，正见、正思维，我们要在这抉择的。 或者说你要在这深深的细致的去体验的。 我们忆佛念佛越用的功夫越多、越长、越细腻，当然你忆佛念佛、一定是忆佛念佛，而不是念你自己的感受、你自己的想法。不是！ 是忆佛念佛，念佛的功德，念佛的二十九种庄严也好，念佛的依正二报也好，念佛的愿力也好，念佛的国度，你念佛的什么都行，相好庄严都行，你去念，你去忆念，它就能给你带来不可思议的利益。
我又理解个啥，我又有个啥，我怎么的怎么的，这个不是忆佛念佛。大家有共同话题就会相互攀比，相互的说是非、相互人我、人就会迷失，那越走越深，那就离道法，离净土越来越远。 想，因为众生的见思惑。 思惑呢，要是没有佛可念，没法可修，没有正见可立，人们的思想是最糟糕的一个自我祸乱，贪嗔痴慢疑不正见，简直是思考的东西都离不开那些玩意。
我们忆佛念佛，那会发生巨变，因为缘起变了！所缘变了！所依止变了！ 所以忆佛念佛就能把一切九界的因缘做新缘起，就能超越九界业力的纠缠，无穷无尽的纠缠。凡圣、是非、人我这太没有头尾了，没头没尾。 那你说“忆佛念佛、唯佛是念”多简单哪，就是这个简单呢，人没有这个习惯，人喜欢复杂，复杂了又累，复杂了又乱， 乱到极处了又向往简单，又没有方法，所以造成了世间无序，世间的烦恼混乱轮回，无明业的炽盛。
那我们现在有“唯佛是念”这个简单的方法，你也可以复杂啊，“唯佛是念”觉悟九界众生，那不是很复杂吗？可以用一法觉悟一切世间、总持一切世间，世间不是很复杂吗？照耀一切世间，所以把繁杂无序的生命现象归结到无量光寿的根源上来，那就是往生本家本国啊！
希望莲友们做莲友，大家共同的话题，立一个规矩——大家到一起来忆佛念佛，谈论佛力的功德，谈论佛力，依佛力觉悟自业、觉悟他业、觉悟共业，远离二元对立的这样的一个众生界的思考、众生业力的根源。我们来觉悟二元的心智对众生的侵害！ 觉悟，需要觉悟！ 莲社要有这么一个规矩，立这么一个规矩才好！ 大家来到一起，用的时间，尤其是在讨论话题的时间，谈论我们所共同的关注点 —— 忆佛念佛！礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，都是在阿弥陀佛的这个果地觉的实践上，佛的愿力住持上，我们要多去审视、交流、观察、思考。
那你说不允许世俗的交往，我们受不了憋不住，你就不要用莲社的 形式，那你就是世俗的一个作为，这样就不去危害大家聚会的这样一个胜缘、就是莲友聚会的胜缘。 你要是放开谈论世俗，你这个环境一久了，因为世俗的业一旦占上风，我们忆佛念佛一旦被淡化了，慢慢的你就感觉到这个莲社，它的作用会被淡化掉。
很多莲友刚到一起都是各取所长，大家到一起了；各取所需大家到一起了。所以说你就表现的就比较和合、亲切、喜悦，一久了，相互去念业，念自业、念他业、念共业，纠缠于业力、积累业力了，不去念佛，不用开始那种对法的向往，看对方长处的向往，那种作为，不去维护那个啦！不去维护忆佛念佛啦！结果就出现很多问题，甚至造成敌对！相互恶意攻击、恶意相加，把平时积累积累积累、交往积累一些恶意的东西，就开始膨胀那些东西，不要说忆佛念佛了！ 那你说我主体上是忆佛念佛，谈论夹杂点世俗行不行呢？ 你就不用故意这么想，你就会夹杂。 但这个主体的思想不能丢，忆佛念佛的这个主题不能丢！
时间到了，希望大家，莲友这个问题，我们交往，念佛人交往就是莲友交往。要是谈论业力世俗，少谈还好，少造业， 多觉悟！ 少去陷入那个是非！ 祝福莲友呢，在忆佛念佛、唯佛是念这个实践中，慢慢深入、淡化业习的这种执著。 好，南无阿弥陀佛！
（世尊能演一音声，有情各个随类解 。本篇法益仅当参考，愿莲友们听完整音频）
顶礼恩师阿玛达
《莲友共勉忆念佛》节选
