弥陀信仰 || 生命真相

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《即得》 节选

慈法法师讲授
2024年9月28日于斐济

我第一次读到印光法 师对《净土五经》写的那个序文，《阿弥陀经》是如何修行的，《普贤行愿品》是如何修行的，《势至念佛圆通章》是怎么实践的，《观经》是怎么实践的，《无量寿经》是怎么一个内容，受到极大的一个冲击。

那是九四年的时候，我跟一个法 师去温州的一个心中心的闭关中心。在路上以前我经常会带一本《无量寿经》的小本本，那上面有这个序，《净土五经》的一个序，他对《无量寿经》实践净土这一个法的提示，出了一身冷汗。

我从那个角度认为，以前自己不管依其他哪个经典修法也好，持戒念佛也好，以前就是在学习相似的净土，或者说比较混淆的一种修行方法，并不清晰了解随顺佛愿即得不退转，随顺佛不可思议功德即得往生，或者九界同归、凡圣同修、等蒙摄受这个佛力的彰显、无余摄化众生的功德，这是弥陀信仰实质的内涵，法界心印，来印契一切众生本来是佛。

破一切九界相，令九界同归。以弥陀不可思议的大愿，就是本愿力，破除众生种种障碍、种种差别、种种现象，令九界众生一时回入真相，就是众生本来是佛，或者说所谓的如来会，或者说无量寿如来会，或者说寿命皆是无量无边，一切众生的寿命与阿弥陀佛的寿命无量无边，就是皆回入生命的真实功德海。

以前念那个阿弥陀佛，就是自己安心，自己有愿意往生的心愿，我们自身能清净地守护自心，远离诸造作，有一分寂灭为乐的宁静，有破除无明的一点一滴的方便。不知道随顺佛的果地觉的光荣伟大，或者说不知道它实质性内涵，就是愿与法界众生一时同得，或者显示法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提的弥陀誓愿成就的随顺、融入。

它是一个广大殊胜的教法，令十方诸佛皆起座赞叹的教法，十方诸佛皆推荐自己的人民往生彼国，以使一切众生一生成办，一生成佛。

因为阿弥陀佛的誓愿震惊了十方诸佛那个次序的种种教法，所以“十方诸佛若不咨嗟称我名者不取正觉”。《无量寿经》下半卷讲，上下左右十方面，诸佛皆推荐自己的上首弟子等等，觐见弥陀，一生成办，其他人民亦复如是。

十方诸佛来亲证，来证实阿弥陀佛这个不可思议的功德，什么功德呢？令十方众生圆成佛道，就是所谓的九界同归；令十方众生认识生命的本质或者生命的真相，无量光寿；远离了生死变化对人的侵害、对生命的侵害，或者说我们在这个生死变化中自我对生死的畏惧，顺性来展示生命的广大妙用，远离生死这样一个变化的侵害，所以彼国人民寿命无量。

要不然我们就念阿弥陀佛，心里算计的都是自己的无明业习、无明业习下面培养的种种习惯、种种缺失，没有念佛的实质，没有融入佛，没有随顺佛的功德，或者没有随顺佛的愿力。

告诉一切众生生命的真相，那就是生命各个具无量光无量寿，就是我们说弥陀念弥陀，远离了种种世间无常的这种侵害苦。那一切无常变化就变成了生命的妙用，而不是苦难了。无常变成了繁荣的使者，生死变化变成了生命的繁荣，生命的这种不可思议的内在的妙用。

我们被无明蒙蔽下都是业力，在弥陀的这个不可思议的愿力摄化下，一时都变成正定之聚，皆是觉悟的大用，觉悟的支持。

顶礼依止净土传承恩 师慈法 阿阇黎

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其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转

南无阿弥陀佛