阿玛达讲授
为阿弥陀佛果地觉教法广传世间、利益一切故，祈问恩师：在净土法门中请佛住世，或者说请善知识住世的重要性？以及弟子们如何作为，能令师生喜，法体安康，长久住世？南无阿弥陀佛！
最好最好这个教法的因缘呢，最好大家依法行。依法行，大家依法行不断，那师就永远住世了。
那个取灭呀，实在是大家不依法行，或者说依法行者稀少，或者说周边他自身这个色身生命因缘，就该做的做完了，该作该为的因缘尽了，那这个生命的、生命的轨迹，生命的轨迹是无自性的，生命的轨迹就是一个因缘、一个因缘，缘生缘灭嘛，缘谢这个就结束了。
因缘一旦圆满了，就是该作的、应作的、已作的东西已经没有缺失了，人也会……就是所谓的所作已办，应为已为，那他也会有这种……任何一个生命现象都会表述出来他这个生老病死。
你看我们看到释迦佛亦复如是，那一切像我们世间的人类有情也会这样，只要是生命嘛，他就会这样子。生命者，生命的表现就是生老病死，长者长如是，短者短如是，生老病死是必然。
那我们要是在世间，就是人类共同的我们认为善知识祈请住世，最好的就是法供养，大家依法行。
好比说刚才这个菩萨讲这个五层的分析怎样，他去依法实践。
好比说我生命中有什么样的一个状态了，那他说：师父我来给你汇报汇报对法的实践。那我就会像一个饥饿的人得到饮食一样的，会迅速就修补过来了。
要不然那个就没啥意义，这个人活着又有啥意义呢？不过世间的一个造垃圾的机器罢了。那就没有净化世间、利益世间的因因缘缘了。
所以这个如法行是最好的一个请善知识住世、请师住世的这样一个最有意义的作为，能令师欢喜，能令师安乐，令师自在，也能传法自在，交流自在，于生命得自在。
因为他能体会到生命的价值，或者说
住世的价值——就是莫大于大家对法则的实践，或者说在法上的一个交流，在法的功德上的一个受用的展示，或者说大家同享这些法益。
其他的那个，正常的就是人类的一些所谓的方方面面的作为，那个就很琐碎了。每个人的观察角度、作为角度参差不齐。但有因缘就是说无外于法。
所以一切供养中法供养为最，这是真实说。大家学法之人一定要善于观察这一点。法供养为最！这个法供养就是令正法住世。一切善知识，真正弘法之人必喜于此。
那这样就像人命将尽了，打了个强行针一样，就像吃一些比较使生命强壮的饮食一样，所以法供养为最。
（阿弥陀佛！感恩师父的开示！弟子们愿依教奉行，愿师父长久住世！阿弥陀佛！）
要是为某个事，某个世俗的角度去有压力了，你一定要考虑到你自己是不是在学习佛法。学习佛法的人为什么有压力？所以学习佛法是解压的一个最殊胜方便。
我们在世俗任何因缘中有压力了，一定要观察自心是不是依法行了？没有依法行，就是有我执我见，强化了我执我见，人就会有压力。
所以我们在生命的种种因缘中、种种过程中，一定把这个压力，要觉悟这个压力，不要去造作这个压力。
造作压力就会产生很多压力的所谓的负压作用，不平衡。
（本篇法义节选“
生命之光FJ”
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