弥陀信仰 || 最重要最重要的就是法供养
祈问：南无咕噜贝，师父您好！弟子在这儿祈请师父给一个加持和鼓励，弟子怎么样做好一个供养上师弥陀三宝的一个弟子，从三个方面请师父给予开示。第一个就是在财务供养衣食住行上，来供养师父。第二就是从身、口、意三业上，供养师父。第三个从法供养上来讲，弟子如何做一个依教奉行的弟子。师父请您慈悲开示。
师：在十大愿王中，有礼敬啊、供养啊，这样的一个修行方式。在我们实践念佛这个法门中，念佛是最好的供养。念佛所念这是我们谈的话题，我们怎么做好最好的供养呢？那就是依法行。因为一切供养中法供养为最，这个是诚实言。
那在这个法供养的作为下，有其他的一些想法呀、作为呀，那就是随自己的心念，随自己的一些意乐，那个作为就是随意乐作为。
最重要最重要的就是法供养。对法实践呐、存念啊、对经典的读诵啊，供养这个法它主要是归结到法供养这个根本供养上来，其他的都是结缘性质的。
认准了这一点，就是在法供养上去可以尽力作为。其它的就是意乐方便了，自己有那个意乐、有那个想法，有那个能力就可以了。
尤其是在念佛法门上，法供养的确是根本的一个连接。 其它的你做的再多，就没有法供养功来得彻底究竟。所以多实践法则，多交流法则，这就是对教法的一个最好的守护、实践或者传递。就说的报恩行，那就是真正的供养行。
不要把这东西想得太复杂，一复杂了就扰乱自心。想的太多了，太多的利害关系，就会使我们堕入世俗的这种想法上去，就是得失的这个想法上。多在法供养上实践，其它的慢慢的引发，就是慢慢的健全，慢慢的去体验怎么做得当。重在法的实践，主要是跟这个法的联系，联系的密度是最重要的。
好，这个话题就越简单越好，因为这在佛教中，这就是个缘的问题。
法供养为最。像其它的供养大家可以根据自己的意乐意愿，很难有个啥标准的说法。 最主要是他有一个意乐，意乐的建立就是它这个缘的一个相续。
好！这个话题就简单一点提示一下。
实际是我们念佛的功德来利益世间，其他的作为真是得量力而行
祈问：师父，弟子在近期实践法则过程当中，有一个自己的体验。另外还有两个观察：一个关于在实践法则过程当中，就是初善、中善、后亦善，或者说一开始有这样一个以法则来作为一个缘起，然后想要传递，在生活当中来行这样一个饶益别人的一个事情。弟子把大概的事情先讲一下……
师：“不自量力”跟“尽力而为”这个很好观察。不自量力——因为一句话很简单，答应了别人什么，做个什么样的事情，这用语言很简单，操作的时间就很具体了。操作这就能体验到我们所谓的力所能及的一个量。
往往人的语言，就是第一个概念，语言，什么事都能帮助的，什么事都能做的。但具体的操作要观察。就是夸张自己的能力，那就会带来你这个……要做这个事自己是不是会透支，实际很好观察，那就不轻许予人。就是像这些什么好事坏事，这个话不轻许予人。
人要能自觉很重要。做事就是个自觉的过程，不自觉有点所谓的善心绑架。善意、好事绑架了自己，你那个能力就跟不上。要是人有那么大力量，这很简单。
还是要善观自己的力所能及啊！力所能及是个很好观察的东西。好比自己有准备，有那个现量、有那个准备，人心里就会观察一点。没那个量就不去承担这些所谓的善名啊，或者说大方啊，或者说一个什么作为的一个样子。要不然会起副作用。就是开始还简单，到中间还能过得去，沉淀下来都是烦恼，或者说不能胜任。
实际这一类的事呢，佛教并不提倡我们去天天热热闹闹的。僧法中有寂灭为乐，在一切养生的教育中，静心为要、安心为要。并不是说弄得热热闹闹、吹吹打打的那才是佛法。不能流于这个形式或者流行于事业。你说我什么都不做了，不是。那是必须做的，又有能力去做，这样就很约简。不能做的硬做就会带来一些懊恼。所谓你说的到后期这种……能承担的时候你认为善，不能承担的就积累一些业、一些烦恼。
力所能及是个比较简单的一个自我审视。 没有这个审视就会夸张自己的能力，或者去说一些自己力所不能及的一些话，到事上来那就力所不能及了，人就会带来疲惫、厌倦，因为不堪于这样一个事情。
要服务大众是一个很好的、很重要的一个训练。这个人训练过，慢慢知道这里面深浅，就会服务大众；要是不知道这里面的深浅，不光不能服务大众，还会给人带来麻烦，给自己带来麻烦。
所谓自己认为的善事不见得是善。这善呢对自、对他都是有意义的，或者说都能增加大家觉悟的这样的，通过这个事情来运用觉悟，不迷失于事相。要有价值。
念佛人呢，少事。不是说不做事，这些无力承担的事不要去做。想做了，积攒够了，储备够了，准备好了，去做。那就会效果就比较准备充分嘛。这个没有啥准备，急忙应战，人难免就会疲劳。
我们对这一类的作为，尽量的不没事去招惹这些事。忙叨，在社会上很忙叨，这应酬、那应酬，这人情、那世故，跟我们觉悟人生有没有距离呢？是培养习气、面子呢？还是来觉悟人生呢？这个发心要观察的到。也不能一味的用善、好事来绑架自身。这个善、好事你这个力量一定是充分的——精力充分、经济充分、环境充分、我去做这事。要不然我就找外在的环境。
好比请人吃饭，有经济储备了去一个餐厅啊什么，这样他就不会那么辛苦。要自己做，招待一大群人，的确是不易，一般的家庭都承受不了。这一类的事情要有对整体的一个观察。你经历这一事，你在这一类事上就会谨慎。
多点观察，成熟了再去作为。不成熟，一定不要因为虚荣、好名声去做事。那个做了，就会跟人结不善缘，因为这个发心它就是不善缘。
好，这个事就是力所能及，观察观察自己的环境、精力、对事情操作的整体性。力量哪个地方要缺失了，就再准备准备，要不然就先放弃一个，也是很好的。这个有点心有余力不足了，表达很痛快，作为的时候被事情所累了，这样的人挺多的。
这样的事，尤其在所谓的学佛团体中，或者说做善事的团体中，被好名声、好事绑架的挺多的。就是超乎了自己的能力，会减损自身，也会给别人带来不那么充实、不那么真实的一些状态。我们念佛人不是万能的人，也不是说真是为了做好人才念佛。是为了觉悟人生，不是为了好坏事情，也不是万能的，一定不要把自己当成一个什么都可以。
佛力是不可思议的。要到自己的这个作为上，我们是缘着佛力，你也可以生起无畏心。一旦缘着自己的操作，现前的这种量，很多人都会困惑。慢慢来，这个地方不能浮夸，不能一个好的说法就不看自己的实际情况。
是，我们要念佛，这个一点没问题，念佛所念利益众生，但是我们利益众生的方法是什么呢？ 实际是我们念佛的功德来利益世间，其他的作为真是得量力而行。 要不然就会带来一些疑惑，或者带来一些不好的这样一个业相。
嗯好，这个是很具体的事，叫我们在具体的因缘中去观察。尤其是观察自身的现量、精力、环境、操作的初、中、后。要观察一遍，落实了、清晰了再去作为。
实际我们学习净土也就善于观察人生、观察现缘、观察佛愿佛力，怎么把它们融会贯通。 还没融会贯通的实践者，我们在世俗因缘中就要把握自己的量，自己的作为能力，就是精力、体力，各方面的因缘都要善于观察。好，这话题就这么说一说。
净土教法最重要的四个字就是——“知恩报恩”
祈问：……弟子也想就这样一个观察和自己的一个体会，想请师父再帮我们清晰清晰，我们净土行人，或者说莲友之间怎么样来相互的提醒，不要说只吃了一口梨子，就只来说这口梨子自己的一个滋味，自己一个体会，而放弃了整个极乐世界阿弥陀佛的这样一个所有的功德，而不去深入了，而是浅尝辄止了。祈请师父，阿弥陀佛。
师：……（完整法益愿莲友听音频）
顶礼恩师阿玛达
《行易行深入净土》节选
