弥陀信仰 || “我法无修修”
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2024年8月24日于斐济
世尊早期跟比丘讲就是“我法无修修”。
现在有几个人心目中无修修呢？总认为有所修。几个人无所念念呢？哪个人不念叨这个、不念叨那个呢？
若人依止这样的因缘，佛给你说种种法。
你认为有修的人，让你返还本源，告诉你佛力住持、果觉回施，让你乘着圆满的心去认知世间，随着清净的心认知世间，随着不动摇的心观察世间、观察一切业，让我们真正了解无修所实践的真正的法则，就是清净缘起的法则，或者具足缘起的法则， 像我们现在常谈的果觉因心。
那举心动念是果觉，举心动念认识不了果地觉，那我们就去了解什么是果地觉，那就是忆佛念佛。
阿弥陀佛的果地觉嘛，我们那就会念佛，就有动力忆佛念佛。
怎么实践无修修啊？怎么无念念、无证证啊？你做不到啊，你做不到，那就念佛嘛，就了解果地觉因地心。
那我们要了解果地觉是什么，我们要实践这个法门，无修修、无证证、无念念的往生法门，或者回归的法门，或者得究竟安乐住的法门，或者阿弥陀佛摄化的法门，那我们就要实践果觉因心。
直接啊！
这法门直接到什么程度呢？果觉因心，那就是直接告诉我们无修修。
佛的果地觉已经圆成了，你修什么呢？你随着他实践就好了，就是无修修。他的清净的给予，那我们念念中，念无所念、念无得失。那就合乎了释迦佛的教法，脱离了众生的妄想执著，就是认为有所修、有所念、有所得、有所证。
现在人不都是心里想的有所证吗？证实自己的德行、能力，证实自己的一个什么角色，不都是想证实自己吗？那果觉因心让我们超越这些妄想执著。
净土教法这个果觉因心，我们大部分人都说不理解、不认识。没问题，那
刚好忆佛念佛
嘛。那我们就念佛的果地觉，去考究佛的果地觉，那就在忆佛，那就在念佛。若念名号，若念他的愿力，若念他的国土。
就像《往生论》所讲，念他的二十九种庄严，念他的愿望，念他的相好光明，把他的愿望回向给众生。我们种种角度的实践，从五个角度去实践观察，那就是忆佛念佛嘛。
所以净土教法，无外乎是忆佛念佛。你不了解这个果地觉是什么，你就去忆佛念佛，观察佛的种种功德、愿望、光明相好。
实际这个果觉因心就是给我们一个念佛的动力。
果地觉这个名词，你要是不忆佛念佛，你无以了解，那就是个名言
。名言对你有什么支持呢？那你就是当闲话说了。就是来引导我们忆佛念佛。
经常听大家谈论这个果觉因心的话题，但对阿弥陀佛的这种国土庄严、情世间主眷属庄严不加了知，光明相好不加了知，愿望不加了知，妄谈都是其他东西，越谈岔口越多。说是在实践念佛法门，实际脱离了忆佛念佛。
