《随顺得入妙用无穷》
阿玛达讲授
2023年7月29日于斐济
所以说许许多多的修行人就言说很少，思维很少，作为也简洁——没那么多啰嗦，那我们要用法则亦复如是！
问：请问一下师父，起心动念，都是佛力加持，我深信这一点。这个善恶的念头在选择上，要止、还是要观？还是随顺这个念头——就是一切善的念头来了，我就随顺善的，恶的就随顺恶的？这块有一点不清晰，请师父开示，阿弥陀佛！
师：从凡夫的角度来说呢，我们 “念” 无外乎是三类——善、恶、无记。就是凡夫有情举心动念，不出善、恶、无记。首先我们明确了这一点，那我们就比较好 、或者比较容易来运用佛力，觉悟这个善、恶、无记。因为念佛人呢，没有魔业之说，因为我们在念佛，不是念九界业力，所以说他没有魔力的这个障碍。
那我们怎么来使善、恶、无记这个表现出来的当下，我们能去觉悟它呢？那这就看我们是不是在运用佛力，还是在运用自力。那运用自力常规的说法，就像《圆觉经》的分类一样：众生随顺觉性，菩萨随顺觉性，登地菩萨随顺觉性，如来随顺觉性。
那我们现在学习净土就是佛力住持，就是如来随顺觉性。
佛的果地觉就是如来，所谓阿弥陀佛果地觉——来觉悟我们所现前成熟的善、恶、无记。
不是说我们这个善恶无记生出来了，我们用众生随顺觉性，知其如幻、止观什么。
如指指月这样顺性的去观察，是如来随顺觉性，也就是阿弥陀佛果地觉来觉悟这样的善、恶、无记的成熟。
净土教法的特点——果地觉因地心！我们不能忘记这个教法的特点，或者这个教法的教义，这个教法的中心、核心，或者这个真正的内涵所在，我们不能忘记。
之所以净土教法的这种远超九界众生，所有的证量、作为，就在于我们随顺佛力的妙用，随顺佛果地觉的妙用，来觉悟善恶无记的自业、他业、共业、交织业。要是我们能觉悟我们自身的善、恶、无记与一切有情的善、恶、无记，那就变得简单了。原来我们自身的善恶无记，那我们要了解了一切众生的善恶无记，那我们就变得简单了，变得简单。
我们举心动念，没有离开善、恶、无记，没有离开。
那我们随顺佛力，也就是善恶无记随顺佛力，当下就得到一个觉悟，这个觉悟就是果觉在起妙用，而不是善恶无记的作用。我们只有对善恶无记的观察，而不是运用善恶无记，那就变得简单了——顿超善恶无记，对我们的制约。体验佛力、佛的果地觉，怎么在善恶无记面前起作用。随顺佛的果地觉，面对善恶无记所起到的作用！那我们就直下的超越了善恶无记的众生业，就是九界业分，远超了一切名言下面的这种善恶无记的思维、作为、言说。
所以说许许多多的修行人就言说很少，思维很少，作为也简洁——没那么多啰嗦，那我们要用法则亦复如是！
就显得思维十分的简洁，言说十分的精准，作为也就简洁，思维简洁，交流、言说也是简洁。那人就会变得慢慢的歇心啊！就没那么多顾虑啊！
因为言说太复杂容易有顾虑，行为太复杂也会有顾虑，意识太繁杂人会很辛苦。那我们就从善恶无记中，乘佛的愿力，或者以果觉因心——直下的面对善恶无记，直下的超越善恶无记，直下的了解善恶无记的本质，实际就在用如来随顺觉性，像诸佛如来一样的随顺觉性。那我们在净土教法中或者弥陀信仰中，我们直下运用弥陀的果地觉来解决善恶无记的现行，来圆满地觉悟它，那你就超然于当下，超然于业力，不是说断灭业力了，也不是说与业力不相联系了，你是超然于此。因因果果还在表现，善恶无记还在表现。那我们在随顺佛力的过程中，果觉因心的实践中，就超然无碍。
能不能做到呢？不是你做到做不到，是你有没有随顺果地觉为因地心的这个教法实践，有没有随顺佛的愿力实践，有没有随顺佛力的住持来实践当下的思维、言说、作为。这个地方不需要我们用力，只需要你随顺！只需要你在自力的这个限量版上去歇心观察！歇心观察没有力量你就念佛的愿力，念佛的果地觉，念佛力住持的这个善巧。所以菩萨行巧方便，疾速成就阿耨多罗三藐三菩提，若出功德、若入功德。
弟子：感恩师父！用果地觉为因地心去超越善、恶、无记，感恩师父开示。阿弥陀佛！
师父：对对，
我们不是说一定要去用自己的业来处理自身的，用止观、用菩萨业、用种种修持。只要借助果觉因心，面对善恶无记，这样就十分简洁！
问：
所以守护佛愿、唯佛是念，和守护这个无诤心，才是果地觉的核心，
所以我这一下就心里清晰了。我们一直都是在现象上去修行，在现缘遇到烦恼，怎么对呀错呀，在这个地方纠缠。
然后弟子就就明白了，这个是无有实处，在这一块儿纠缠不清。
只有守护佛愿，守护这个无诤心，这样的去实践，那么才能实现果地觉了义圆顿的法、清净圆满无碍的缘起。
所以非常受益，一下子就明白了。
仅学了一年，前面的时间，果地觉教法自己根本还是不那么清晰，只是知道一点。最近一下心里就明白了，后面再实践就清晰了，就这样去实践吧。
感恩慈法法师，感恩这个教法。
虽然虽然没有见到法师，但是我从这个法上我明白了后，我如同见到法师，见到圆满无碍清净的心，让我们在这里真的受益，真的受益！
一下子就知道不再盲修瞎炼，也不再去纠缠那些枝枝叶叶的业。
这个不生不灭的法，要用生灭心去实践那是根本不可能的事。所以现在就要在这个不生不灭的心上，去圆满清净无碍这上面，好好的去回归到原来的面目。这样才把果地觉为因地心，在实践中能好好的实践、做到。
南无阿弥陀佛，感恩师父。
我就分享这一点，请师父指点，如有不对的认知。
南无阿弥陀佛！
我们来实践果地觉，
超越现象的
纷
纷攘攘。
我们以前追逐的纷纷攘攘的现象，丢失了真相的光明、清净、无染的这样
的一个
安乐、这样的一个解脱、这样的一个自在力，
反而被纷纷攘攘的业力牵着鼻子。就无来无去的，
我们心也乱了，身体也出问题了，环境也出现
很多麻烦，使我们容易迷失，无有头绪——
就是太复杂，做事、思维
问题太复杂。
那我们借助果地觉为因地心这个简单的方法，就是直接从真相下手，依真相觉悟一切纷纷攘攘的无量无边的这个世俗因果的现行，超越一切现象，了解一切现象无有自性、缘生缘灭的特点。
不
在这个无常现象上、如梦如幻的现象上，去追逐、去患得患失、去纠结。直下地超越一切现象对我们的制约；直下的在一切现象面前，超然于一切想象，就说的顿超顿出。在这个无生灭法中究竟安乐，在一切生灭法中游戏自在、觉悟自在、观察自在，超然于其中，得自在力，这个自在力就是果觉因心的妙用。
（
世尊能演一音声，有情各个随类解 。愿莲友们听师父开示完整音频,弥陀信仰课堂讲法汇总链接：http://www.putiyan.com/music.html?t=20230730
）
《
随顺得入妙用无穷
》节选
顶礼恩师阿玛达
