弥陀信仰 || 恩师弥陀

《恩师弥陀》

阿玛达讲授
2023年5月3日于斐济

启教： 师父常说师资全无，那又少不了师资相摄，就是在这个过程，弟子不是那么的清晰吧。 惭愧弟子、愚痴弟子，祈请师父慈悲开示，在这个师资全无的时代，愚痴弟子应该如何承接师长的授受？ 接受本身应该是主动的完成，但是弟子太愚痴了，不知道如何精准的去契入师心，契入佛心。 所以弟子祈请师父慈悲开示，阿弥陀佛！

师： 嗯，好！ 这个问题讲得很明白。 实际这是净土教法与许多教法的一些差异之处。

我以前在那个玻璃房子，走之前，我写个“道听途说”。

为啥那样子呢？许多人在这个传承的机制上，不去认真，就会道听途说。什么道听途说？就是没有认知真相、或者没有上过山顶，就给别人介绍山顶的状况了，那就会带来一些似是而非的说法，自己也可能会否定自己的一些说法。自己有疑虑、有否定，那这样呢，它就不是传承。

传承他没有办法疑虑，它就把那一个真实的情况、真相告诉大家。实际就是被师长领到那个山，或者自己上到那个山顶了，见到师长。什么叫师长？就是真相、山顶上的真相，不是道听途说来的。

那我们都知道这个虚云和尚，对，虚云老和尚他是禅宗的这样的一个大德，证悟之后，就去建寺安僧啊！

建寺安僧的目的实际就是为了法印，这个心印相授受啊！他的弟子，多少师资弟子呢，因为后面的国家的变化啊、政策的变化啊，他就没办法明确的说我授受给谁，大家知道的、他公认的，在他面前能受他印契的几个禅宗的这些法门的守护者。

讲禅宗呢就是说，“啊，这个人有所证悟”，师长给一个印契，授个偈子啊，有的有法卷，有的连法卷都没有啊。干什么呢？就是你在这方面契合佛心。那这样的人能不能传法呢？能不能教授呢？这个评价有异。过去说有法脉，有血脉。有些人成就了血脉与法脉二法。什么叫法脉、血脉呢？你又是他剃度的，又是他给你授的戒，又是他给你授的法号，这就是血脉，就是有血脉，有法脉。什么脉啊？就是代代相传承的一个东西。

那你说现在越来这东西越少，对，就是末法时代的一个特质。因为法的授受，它是没法迷失的一代一代的相承，没法迷失。人就去世了，他也不会迷失。不会迷失，那就是一代一代的印契相承。

像现在人，做三天学生，就把老师踩在脚底下了，然后就师父，肯定没他强啊。学三年五年，就感觉到自己“这个什么师父啊？比我差得远了”，然后就创立门派去了，然后就建寺纳徒去了，这样的人太多。这样是有法没法呢？那大家就去各人面对呀，每个人的因果不一样嘛。

要是有师资的相承，他代代会遵守师资相承，他自身也会做师资相承的这个教法的一个传递。

那师资重要不重要呢？师资真是很重要。那我们现在我们汉地的佛教的这种体系呀，机制啊，说句实话老一代人就像元音老人一样，包括南怀瑾老先生，去世之前，都有一个心中的一个比较遗憾的一个东西。什么遗憾的东西？不知道把这个法怎么传下去。为什么呢？就是这个时代人的心里那种骄慢与叛逆成熟了。所以说师资，比较难。不是说没有，特难特难的。

过去的师资相见也好，授受也好，那他们心里上没有间隙，那才能契合于心智啊，没有间隙，没有办法建立间隙。

真相的给予就是十方如来会，在佛眼它就是十方如来会。我们还如来会不了，那就是世俗会，或者说凡圣聚会，凡圣聚会还做不到，那就五浊恶世。

念阿弥陀佛，交流阿弥陀佛的功德，交流阿弥陀佛的心智在我们生命中所起的作用，只交流这个了那是莲友。那我们交流世俗的张三、李四，交流的时候，那就不是在谈论净土，那我们就不是莲友，我们只能说九界众生的大家的一个交织业吧，或者共业吧。那我们就没有学了义教。

人类的导师在这个净土也好，在其它法则传承也好，都是“人可弘法，法不弘人”,这是个口诀，啥口诀呢？要弘法，你就不要弘扬自己！不要去沾惹，起码说不要去追逐名利，要不然法就淹没了，人就彰显出来。人彰显出来了，大家的业力就会在你身上使劲，你因为没有法的支持，那你就会垮台。所以很多人最后就会暴雷，场面越大，暴雷越厉害，为啥呢？因为你的证量不是如是。法一旦弘人，法就淹没了。

人可弘法，法可以传播，大家要善审观。

只有真相不增不减、不来不去、不生灭、不垢净、能生万法。

六祖da师讲那个自性就讲的真相啊！净土叫我们回到真相上来，你对真相的心中还有疑虑，这个真相我们就往生极乐世界，就阿弥陀佛的依正二报接纳你。那你有世俗的需求嘛！世俗的需求就极乐世界，极乐世界就展示了生命的真正的真相啊！自在的真相啊！你所有的追求，极乐世界没有一条没有的，你可以去读啊，去观察呀，你可以去投奔于此啊！去考察考察，是不是这样的。

那你在六道中轮回的，不可自制啊，就是你把握不了。

说这个师资，这个师资说啊，大家就老老实实的唯佛是念，这就是师资，师资的传承。接受佛的阿耨多罗三藐三菩提功德的给予，那就是念佛，最简单的方法就是念佛。

你不了解这个内容，就是你没有体会到这个内容，那就多念佛，那就是结个缘，结个缘也没问题啊。他的授受是真实的，那你不愿意接受，那就结个缘，结个缘功德也不可思议。

我们一念责任感，一念真诚的回归，那佛力就得见了；得见佛力，那就阿毗跋致。那我们的自力就是无常力，你那个感觉就时时刻刻的变化，你那个信力就时时刻刻的变化。

那我们了解了佛力，了解了真相，那心智就知道妄想来了，知道嗔心来了，分别心来了，善心来了，恶心来了。这个知道就是回归，就是回向，就在念佛啊，那个真相就摄取不舍！真相没有办法舍任何众生，那就是真相。不舍一切苦恼众生就是真相，就是如来至真等正觉，我们皈依时候念那个名词。

什么叫皈依如来至真等正觉呢？真正的皈依就是如来至真等正觉，就是一切现行皆是至真等正觉所摄，至真等正觉的表现，即成事实。

️最初学法的时间，我师父就给别人讲了很多次，收徒弟的时候，大家都来了，剃头啊，拜师啊这样那样的，师父就会说： 人可弘法，法不弘人，我什么都不是。 那要传播佛法，还赖人弘传，说我给你们剃头，接引你们，给你们授戒，称师道徒的，真是为了弘法。因为弘法的机制，才有这样的相续。要不然不能这么做， 这么做是干啥？为了弘法因缘，弘法的机制才来剃头的，不是说我收个眷属什么，收个徒众什么。

这个呢，在我这一生中，最早的烙印就是这个。

后来走走看看很多寺院是子孙庙，很多人收了一群子孙，然后呢就飙在一起。开始那都是相互需要，抱团取暖，你是我的徒弟，我是你的师父，这是你的寺庙，这是我的寺庙，大家就很暖。待得久了，就像亲人一样，待久生怨，不满就来了，就窝里斗。很多寺庙一塌糊涂，就像世俗家庭一样。

说大家以前贵阳居士写这个“大悲恩师无异弥陀尊”。这话说到我骨子里面了！他们当时虽然假借我这个因缘写的，但是我每天都感觉心里要唱这个歌。为什么呢？大悲恩师无异弥陀尊。为什么呢？真诚啊！感人啊！四十八愿生死施无畏！是不是这样子呢？虽然大家是依世俗的感情表述的，但表达了不可思议的一个传承之力。

除弥陀为恩师之外，我们没有其他师。其他师是一个传播者，传的还是阿弥陀佛这个恩师的功德，无shang恩德。我听他们唱以前就经常掉泪。不是感动于我给大家的交流，是感动于阿弥陀佛的本誓，阿弥陀佛的本愿，阿弥陀佛的这种无尽悲心，无尽善巧！ 所以净土教法这个传承啊！

（世尊能演一音声，有情各个随类解 。本篇法益仅当参考，愿莲友们听恩师所讲完整音频）

顶礼恩师阿玛达