《念佛勿纠缠自业》
阿玛达讲授
2023年6月17日于斐济
启教一
提问者:在亲缘中实践平等缘起，恳请师父再给我们深入的提示提示，令我们在这个差别相中实践平等心，回归平等缘起。感恩师父。
师:首先我们在业力业相上,差异很小，大家差异很小。在日常生活中,我们用法则,习气有点反复,大家要知道这是一种无始以来业的一种惯性,一定要给它正常的一个——就是我们不要有对业习反复的畏惧。或者说,在业力反复的时间,对我们实践佛法有什么阻碍一样。反复、业习反复、业习反复，那正是我们在实践佛法中，业力渐渐淡薄，我们运用法则慢慢熟悉的这样一个反馈、一个表现。
从容一些、耐心一些，那大家慢慢实践
。
因为净土教法彻底，彻底能拯济诸群苦啊！
九界业都能给予一个无上心的回馈，这么说我们对九界生命的真相有所了解了，我们就用真相做底色、做我们眼目的一个——像戴个镜子一样，让我们眼睛正常，正见世间、真相来觉悟世间、来观察世间，来看这些九界业，虽然有种种差异，但是本质都回到真相上来。真相就会让我们看到它的本质——无所得、无自性、无常、缘生缘灭，因因果果的这样的一个如幻的流转。
大家在这个地方都会有业习的反复，业习的反复。我们事后了解、当事了解、当天了解、当念了解都行，没有啥差异的。能回过头来了解，这是习气、习惯，了解没有自性，或者我们直接就念佛，观察它，观察它的缘生缘灭，很好、正常、很正常。
不在于我说多少，在于大家依法实践。能实践，当念实践、当事实践，是最简单的方法，彻底简单；不能、延迟了，也没啥。跟这个当下就能觉悟，依法来实践、来觉悟，没有啥差别。
不隔日、不隔天呢，是一个精进勤奋的修法。你隔日、隔天了，我们能了解净土教法的作用，让我们来觉悟九界业的如梦如幻、不实、没自性，这种缘生缘灭的规则，我们了解这个状态，效果是一样的。
这个法自始至终，当念当事有延迟——你的习惯遮蔽了你，延迟了，延迟了一日、二日，能回头，运用法则，那跟当念当事来运用法则，没有差异的，效果功德没差异。
你这样看，要对法真正的有一个周遍摄化我们、摄化众生的这样一个安心、放心、歇心、洗心、不舍的心的一个体验。
对，习气反复、反复、反复，也不要去纠结它，对，直接念佛就好、直接观察它的本质就好。哪怕延迟了，也要直接地观察它的本质。用法则去实践，念佛去实践，隔日、隔时了也没问题。
我们反复，
无外乎就延迟了，用法的这种作为就延迟了，没啥，没有啥。《圆觉经》讲，于一切时处不生妄想，于诸妄想不加了知，亦不辨其真实。于诸虚妄亦不辨于真实。这是最简单的方法，就直接念佛，唯佛是念就好了。什么时间，唯佛是念提起来了，就念佛，对。有的人就直下看破了问题的本质，直下的问题的本质就显现出来，这都在念佛。觉悟就是念佛嘛！觉悟的越彻底，那就是念佛运用的越纯熟、越自然。
没啥计较，多用就好。慢慢得我们就体会到这个念佛能拯济群萌、究竟大利。因为它是从心生、从心现的一个知真相、用真相的这样一个过程。一切现象、幻相，我们慢慢就不去那么执著、那么染著、那么负累了。慢慢来，不着急。
这个妄想、执著、习惯出来了，也不要去自责、也不要去考究它，直下念佛是最好最好的方法。
弟子：感恩师父，弟子在梳理问题的时候，确实心念里不隔时、不隔念、不隔日，弟子感觉还是做不到，特别感恩师父在这上面给予提示。
启教二
弟子祈问：感恩佛菩萨加持。当然我这个分享只是一点点，但是真的是每节课非常精彩，如同是极乐世界的聚会。很法喜充满，大家特别喜乐。感恩师父。南无阿弥陀佛。
师：嗯，讲得很好，对。因为九界众生是同修，凡圣是同修，一切因缘面前都是以佛力住持，一切因缘都是用佛的愿力功德，或者说佛的果地觉这个真相,我们的真心、真相，来让我们反观，透过真相观察现象。我们来善用于此，安住在真相的这样一个不增减、不来去、本自具足清净的这样的一个所谓的实相、真相上。
观察种种现象，种种现象也就是实相，种种现象的幻生幻灭、无有实质，无来无去的，那我们就在这来来去去中，幻善幻恶幻是幻非中，来觉悟其本质，来观察其现象，游戏这样的一些业力之中，能得到一个生命的一个游戏，生命的一个觉悟，生命的自在力，生命的智慧力。让我们能超越过去的那些愚痴，固执，以为实有所得，计较得失等等的一些无明业力，无明习惯，无明蒙蔽下的一些习惯。
它这个九界同归、凡圣同修，凡圣同修特别重要！凡圣同修让我们一下简单化了，就是这个法不舍一切，所以等蒙摄受，它的利益就是咸得往生。那就一切业在佛的愿力摄护下，咸得往生。那一切现象呢，必然归于真相，真相摄化一切现象。一切真相的这种表达，它本质无生啊。本质无生，我们远离造作，觉悟造作，警醒了一些如幻的业，我们就能回到无生的这个事实上来，或者真相上来。
这个疾速啊，比任何一个念头都快，因为法尔本然。这是法本然的作用，这是佛力本然的作用，这是真相本然的作用。所以我们心不造作，回观一刹那间，真相就如实的表现出来。对，无生的那种清净，无有造作的自在，让我们在这个自在力中，来善观一切现缘表现。那就能在现缘中得解脱；现缘中，不染著；现缘中，直下超越，彻回本源。这样子呢，我们这个念佛法门呢，简单易行，彻底究竟，我们不断在每一时每一事中，去体验，或者渐渐的在每一时每一事中去体验，不惧业习，没有畏惧于业习。因为什么呢？
有真相支持我们，有佛力住持我们。我们一切现行，有这种所谓的自性无量光寿与弥陀无量光寿的报德的这种自性与弥陀报德，原来非里非外，没有西方、也没有东方。对。原本无生故，那就是真相的一个直下的显现，我们就心不再起凡圣想、是非想、人我想。在人我、是非、凡圣面前自然清净、自然超越，那就是念实相阿弥陀佛,也就是本具的无量光寿与阿弥陀佛圆满报德无量光寿一时融汇。
原来本不相隔，我们只是说在念佛时运用佛的这个愿力，果地觉时，就是把我们的业力就如百川入海一样，融入大海。再分不清楚什么是海水，什么是河水，是哪个小溪水，就咸同一味。三无差别,咸同一味。
我们这个念佛人，就要知道这个方法，至简至明——佛力住持、佛果给予、佛心授受。直下运用佛心，直下回归真相，对，省力精彩，究竟圆满。不离当念、不离当事、不离现缘，实际就这么去念佛。
任何一个现前的事相，现前的因缘。不管人们给它附加了一个无明也好，贪嗔痴慢疑不正见也好，是凡是圣也好，对也好，错也好，一个什么名字。他这种现象的，我们透过这个现象，本质的妙用就显示出来。本质的妙用显示出来，我们就能从一切现象中解（jie）脱出来。从一切现象中的，这种过去的执著习惯中，超越那种执著，得解
(
xie
)
脱，得自在。
佛法这个阿弥陀佛大施主的这种印一切众生心，将佛心授受一切众生心，直接的给一切众生无上功德的这样一个无余的契合。安一切众生心的一个这种大布施。安一切众生心，就是揭一切众生心的真相，就是安一切众生心。接纳一切众生心，就是拯济一切众生心。令一切众生心与无上心完全的印契在一起。
众生心是个现象,没有实质，真相即显。一切现象本质无生，一切现象的这种妙用。我们不再染著，不再执著，那形成了一个妙用。所以我们不能惧现下业，不能排斥它，也不能去疑惑它。疑惑排斥就念佛，念佛的这种愿力，佛的果地觉的回施。佛心授受，我们直下来运用这种佛心，就能见到生命的真相，就能启用生命的真实价值，就是所谓的无上心
在实践，种种实践，种种因缘中，殊胜美妙的作用力,这种佛心的作用力，我们不断的去体验。
作为一个佛子，作为一个自性弥陀的实践者，作为一个回入真相的安稳者。
那我们就无愧于父母生身，无愧于师长，无愧于诸佛菩萨的这种悲心的这种施教，方便的接引。
这样我们真正成为一个觉悟者。
终将跟佛陀一样的无二无别的圆满清净无碍的运用者、实践者,展示着生命的这种光辉、光荣、自在。
《念佛勿纠缠自业》节选
顶礼恩师阿玛达
（世尊能演一音声，有情各个随类解 。本篇法益仅当参考，只择取部分法益，愿莲友们听完整音频，欢迎关注以下官方公众号。恩师讲法汇总http://www.putiyan.com/music.html?t=20230617 ）
