弥陀信仰 || 忆佛念佛，或者礼拜、赞叹、作愿、观察、回向那就是我们的正行，它能消除烦恼、妄想，能让我们的烦恼、妄想休息下来。

《果觉印当下》

阿玛达讲授

2023年6月24日于斐济

启教：阿弥陀佛，师父。 18年、19年弟子也去参加了短出，体会到那种出家人的生活，原来其实我们在世俗中也可以，以另外一种方式去生活。去做一种我们世俗人认为看不见的利益有情、利益其他的众生的事。

师父，我们短出回来，师父给我们开示：把三皈依带回家。我觉得特别的感动！师父每一次的开示基本上我都看，每一次师父都说在点子上。慈师说你要体会你的本净，回归到佛愿上来。九界的知见皆不圆满。

一听到师父的法、或者一看到法、一学习，一上网课，那个心就回归了，那种感恩的心油然而生。不顾自身那种丑陋啊，就是无量无际的那种妄想，直接就回归到这种佛力加持下的本净上来，就特别的感恩！

阿弥陀佛，师父！我祝您健康，阿弥陀佛！

感恩我身边的莲友，我身边的莲友好些人都出家了，我特别的感动，其实我也有这种向往。我在这个法上就特别受益，感恩一切有缘！感恩您，师父！阿弥陀佛！

师：出家，心里向往出家，并不见得人人都能出家。向往出家是很有意义的一个事情。向往出家，因缘不成熟的时候就爱护家庭，好好的生活，念佛。有因缘了，能放下了，去出家生活，那就是一个——过去叫身心出家的一个念佛者，很有意义。

念佛人呢，把妄想休息下来了，轻轻地念一句南无阿弥陀佛，让自己的身心都休息，也令一切众生业休息，那就是一个很好的自利利他的修行方式，对。

念一句“若不生者，不取正觉”，把一切妄想，都能接纳到像百川归海一样，都能回归到阿弥陀佛这个清净圆满的无碍的智慧上来，作用上来，那我们念佛就是一种生命的一种自在力，生命的一种清净的体验，圆满的体验，无碍的体验。能令这个生命脱离妄想的逼迫与侵害、扰乱，让我们的生命次序、清晰、明亮，对，那就会远离造作的苦。

人们不习惯于不打妄想，所以说我们就念佛，或者说把一切妄想都回归到清净圆满无碍的作用力上来。在这清净圆满无碍的力用上，去体验生命，脱离那个妄想的累积、妄想的重复、妄想的逼迫、妄想的劳累、烦躁等等的这样的因缘。让我们去超越它、觉悟它，从其中间解脱出来。

往往人们把自己的妄想当成自己的本命元辰了，不知道生命这个妄想给我们造成了很多痛苦，造成了很多混乱，造成了很多对立，造成了很多烦恼。 我们念佛人就先尝试着让妄想休息，慢慢的看透妄想，妄想真就休息了，真正成为一个念佛者、忆佛者，就成为一个觉悟者。

念佛法门本来很简单，很多人去打着妄想去念佛，结果就是把妄想当成念佛的一个根源了。所以说发菩提心一向专念，果觉因心专念阿弥陀佛；果觉因心，自利利他；果觉因心，佛力住持；果觉因心，让我们来了解佛之誓愿何力何用，什么样的力量啊，什么样的作用啊。

启教：莲友们如果离般舟道很远,没有关系的,其实就在家里老实念佛也一样。这一次从般舟道回来,弟子就发心,周末拿出一天时间,把手机关机,也不想走出去,就在房间里,老实念佛。如果能24小时念佛更好,如果不能,就减少外缘更好,就老实念佛。老实念佛的心态,师父一再给大家让大家拾起来,也希望大家实践。实际在念佛中,六字洪名就够了。阿弥陀佛就像我们父母一样。弟子很感恩教法,很感恩师父,弟子现在学佛之后非常欢喜,阿弥陀佛,顶礼师父。

师： 人要是发心清晰了，妄想就会休息下来。好比说我们忆佛念佛、或者说像实践五念门一样， 在自己的身业、口业、意业、智业、方便智业上去礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，那我们的妄想、就会把妄想的时间转成了礼拜、赞叹、作愿、观察、回向这种念佛，或者以果地觉为因地心的这样一种实践中去，那就做一个真正的念佛行人。

为什么我们平时的交流啊、说法啊，会把妄想推到前面， 而没有去忆佛念佛。在忆佛念佛中，我们看看还有啥问题？ 要是忆佛念佛没有问题，那忆佛念佛，或者礼拜、赞叹、作愿、观察、回向那就是我们的正行，它能消除烦恼、妄想，能让我们的烦恼妄想休息下来。

你嘴上念着佛，心里打着妄想，再把妄想推及给自己、推给他人，令妄想相续。 那你念佛的意义是什么呢？ 念佛的目的是什么呢？ 要问问自己。

所以发心、就是自己念佛的目的、愿望是什么呢？自己为什么要念佛忆佛呢？为什么要礼拜、赞叹、作愿、观察、回向呢？为什么要说实践果地觉为因地心呢？是不是在实践果觉因心这个方法呢？对。

在我们交流啊、思考之前，要问一问自己，就不会无端地去把自己的妄想推给别人，把妄想扩散。

《 果觉印当下 》节选
顶礼恩师阿玛达