弥陀信仰 || 心没念弥陀 没有称名自归啊！心未皈依 心归世俗 世俗果报难免 心归弥陀 光明照十方国无所障碍
我认为这么多年来都是莲友在帮着我，更好的清晰净土，净土的修法、净土的利益、净土的来源，来报佛恩，来报大家恩。我不以为我在讲法给大家，我不以为怎么样子。 因为每次在交流净土的时间，不谈我的业力、 他人的业力、共同的业力，在谈论阿弥陀佛给我们的生命带来的不可思议的利益的这个过程中，就从我这个角度来感觉、来认知，我是第一利益者，或者说最初感到利益的这样一个因缘，就会有感动、有感动。
当然你讲课有时候那么恶、那么凶、那么狠，那么喜欢把人说的怎么样，实际大家在谈自业、共业、交织业这样的时间就比较沉重，谈论那个东西容易迷失，因为人间是非呀没边际，没有一个谈论的清楚的一个东西，越谈论越混淆，越斗争越迷失，越分裂距离越大。
所以我们作为一个莲社的莲友，作为这个时代的念佛人，想知恩——莫过于念佛，想报恩——莫过于忆佛念佛，忆佛念佛我们能知恩报恩。这样不辜负大家是莲友、同参、菩提眷属，种种说法那都真实不虚的。我们会像观音、势至，从他们的因地同此行一直到成就无上菩提，在久远的这种修行的阿鞞跋致的法则的实践的过程中，那就是伴侣啊。
在弥陀这个教法中，大家做莲友、做菩提眷属、做法侣。不要去纠缠自业、他业、共业、交织业，谁纠缠那个业，不是一生一世道不明，是越陷越深，生生世世作业，在那个无明蒙蔽下去轮回、沉沦，那怎么能体会到佛恩呢？你体会不到佛恩呐！ 我们想体会佛恩——忆佛念佛。忆佛念佛觉悟自身、觉悟周边因缘。
这个菩萨想听一听我过去念佛的这一些知恩报恩的一些过程，我做一点粗略的回忆也好、什么也好，那究其念佛中的这个感动来说，真是太多太多，或者说这一直相续下来了。从念到“若不生者不取正觉”那个感动，从骨子里面这个感动，到现在基本上在这个感动下面，那是个主体了，那是生命的一个主干道。 你在外边溜溜圈、转一转，你还要回到这个主干道 向前 走。 这个主干道依止的就是极乐国土，他的目的就是极乐国土，这一路走去就离不 开这个主干道了。 也可能会加加水、加加油，也可能吃一餐在路边、服务站停一停，也可能会散散步，但是绝对不影响主干道的回归，顺着 这个主干道回本家本国的这样一个终将成就的事实，就在目前。 虽然在路途中，心已在目的地，不会再转移了，不会再变异了。
所以以前读到阿鞞跋致、 必定聚 、正定聚，心中就特别的契合。因为体验到佛恩，一切妄想造作已被佛恩接纳、融化了，都回到这样一个本家本国的真相中去。本家本国就是实相国度，就是真实的回归处，生命最安稳、最清净、最圆满的真实的一个这样的依正二报啊。
你说 过去的善知识说没有什么可以来去的，对呀，他就法性而谈无来无去啊！ 法性不动摇、不增减。 当我们在运用这个过程中，大家交流的过程中，你要表现这个动态，生命的相续，那我们就可以说，有来有去呀。
这个来去只是妙用，没有实质，没有实质，它要有妙用啊。啥叫实质呢?大家真认为，有个什么样的来，什么样的去，法界清净啊，无有来去。我们建立的浊土，什么种种执著的这个界呀，恶道界呀，善道界呀，天道界呀，什么圣道界呀，这些东西是业相续坚固的一个表达。
业相续不坚固，那这个通力就会得自在，那种种声闻的界定就不是死的了，他们在这个界定中，可以随便走动。好比说地藏王菩萨，他已经到了觉悟的法界，己完成了觉悟法界，甚至他已经度脱很多众生成就佛道了。他说众生不尽，这个不尽是什么呢？不咸成佛道，他誓不成佛。那他身在地狱呢，那就是他成佛之处，就是他成佛的道场。他这眼目中的一些地狱众生，苦难众生，那就是诸佛如来坐在妙花莲台上的，没有增减的。只是地狱众生呢，强执自业，以为有种种恶报，享受着种种恶报的坚固相续。 所以地藏王菩萨要唤醒这一类有情，手拿这个光明宝珠，如意宝珠，手持锡杖，就是法杖啊，震破地 狱， 来接引一切苦难有情，成就佛道。所以在任何一个法界，都是通达的，任何一个法界中都有十法界，只是种种生命的表现，在同一法界中表现之异，显现同一法界中有种种法界。这些道理我们实际有时间可以不懂它，也可以不去理解它，多念佛忆佛就好了。
你要是想在这理论上，有一个贴切的体 验，那真需要你忆佛念佛。 佛的誓愿一加持，会引导我们把心中的疑虑、信解的障碍，能有一个清晰的消融过程，能把它消 融掉。
我介绍这个知恩报恩，也不说大家要有什么比较也好，大家需要这么模仿也好，没有必要。因为每个人的生活经历，每个人的因因缘缘不一样。我们在这个同一缘佛这个地方是一样的，缘阿弥陀佛“若不生者不取正觉”的誓愿力，缘阿弥陀佛的果地觉的给予，依正二报的给予、接纳，这是一样的。
那我们在这个一样的地方，谈论、交流、实践，那我们就是莲友，真实不虚。不必要去比较人，别人怎么做、我怎么做，没有必要。九界众生的作为，都没有必要。因为念佛法门唯佛为师，就是唯以佛为榜样，不依任何人。所以我说的也不是大家要模仿的东西，也没有必要，你完全可以用你自身的忆佛念佛的最直接的方式，我们来做为莲友。
很多人就是在修行中，喜欢攀比，说这个人这个样子了，那个人那个样子了，要攀比。这人世间的攀比，又带来很多苦楚，念佛人不需要。因为 我们都是称佛为师，同一师长嘛。唯佛是念，同一守护嘛。同一誓愿， 南无阿弥陀佛。
大家是莲友，不需要攀比任何人，不需要迷信任何人。阿弥陀佛给予的，让我们启用本性中具足的这个性德，就是无量光寿；让我们认知同一回归这个真相、实相。谁也不比谁少什么，谁也不比谁多什么，不必要攀比、也不必要模仿，只需要忆佛念佛，称佛为师。
这样一个清净平等的缘起，在这个时代是大机大用啊！大家都是当机人，都是适合修这个法，成就这样一个唯佛是念，唯依佛师的这样一个极乐世界本家本国的回归者、安住者。或者说以本家本国的这种不可思议的支持，以阿弥陀佛愿力成就的不可思议的支持，清净海众、观音势至不可思议的支持，我们可以依这个支持来游化十方，觉悟当下。 所以说净土教法是一个不可思议的，为十方诸佛所咨嗟赞叹的一个教法，不可思议。
刚才这位莲友提出来让我来讲一讲知恩报恩，这样一些点点滴滴，我能回忆起来的一点点，给大家讲一讲，希望大家有一个我们自身实践知佛恩、念佛恩的一些方法、作为，一些因因缘缘。
忆佛念佛是正行啊！其他的都简单，其他的都是我们需要回归的地方。 很多人就是我就放逸惯了，念世俗、念钱财呀、念我的事业、我的作为、我的名利、我的善恶呀，习惯这个了，习惯这个了，稍微警觉一下。
我们去念念佛，再看看这些东西，看这些终身，甚至多生多劫为之奋斗的，它的意义是什么？它最终结果是啥？它是不是无常的？它是不是缘生缘灭的？它是不是给众生带来很多贪嗔痴慢疑的苦楚与循环？ 那我们忆佛念佛会产生什么样的一个结果？ 这利益是什么？ 于自于他是什么利益？ 哪个是当行？ 哪个是不当行？ 慢慢的来。
肯定有些人就是稍微要求一点点，那就受不了了。因为贪嗔痴慢疑的这个习惯，习惯势力也很大呀。但我们真正忆佛念佛了，了解了生命的价值，或者说游戏生命的喜悦——轻安、喜悦、禅定啊，智慧、通力、方便、善巧啊，你了解这方面的优势了，在法界中的自在力呀，那你可能对贪嗔痴慢疑不正见，世俗的事业，世俗的纠结，那你做个对比。 一个是沉沦升降循环的一个果报，一个是清净、圆满、无碍发起广大殊胜力的这样一个善巧，我们需要哪一个，这个不是别人能给我们决定的，所以此处全看发心了，全看发心。 佛力支持我们是不间歇的，不择人的，所以它有广大清净平等的妙用，我们择取不择取，这在当人了。
很多人说我念佛这么多年就没有受益，我得到什么了？ 青春年华浪费了，我没得到钱，也没得到房子、车子等等。那这个呢？用这种念法去念佛，的的确确会背道而驰。 因为你念的不是佛，你念叨的是世俗的事业相， 你心存世俗的事业，你嘴上念着佛，你给别人表达的你也念佛，你心存的那个事业相在起作用。 那心存事业相那就成心存那个事业相，那个世间相。
我们要心存弥陀了，就像龙树菩萨说，若人愿作佛，心念阿弥陀，应时即现身，是故我顶礼。 阿弥陀佛的愿力也是这样，阿弥陀佛本愿如是，若人念我，称名自归。佛的愿力就是称名自归，你随顺称名自归，那就是正定聚，那就是阿毗跋致。那即入必定，什么叫必定呢？无漏的，称为无漏定，称为必定，得不退转，得无上菩提，这是由心而发啊。
阿弥陀佛本愿如是，若人念我，称名自归，这个很重要很重要的。称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提，这四句话就是阿弥陀佛的本愿力，所以我们随顺佛的本愿力，就会称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。
那我们随顺自己的想法呢，你虽然口上念佛，甚至念着这句话，你心里打的还是名利的鼓，经济的鼓。这个我那个我，你心念中还是那个。那阿弥陀佛的本愿力你没有随顺，你就是称名没有自归，你没有随佛的愿力，你随顺你自己的业力，你还在拒绝佛的愿力。那你没办法得阿耨多罗三藐三菩提。这不是道理，这就是法的选择，路的选择，就是法由心生的一个过程。
那我们认识了这样一个心的过程，我们的心就选择好了。以前我读到若人愿作佛，心念阿弥陀，我就是不（仅）是感动了一把，突然看到了金光大道，突然感到路真就在你的脚下，就在你的举心动念，路就在你的那个发心，发啥心？你发现了啥心？你发现了真实。 若人愿作佛，心念阿弥陀。 若人愿作世俗业，心念世俗。你心念世俗业，你还说你要成佛，还要远离世俗烦恼，那是不可能的。
原来心念阿弥陀就是心——若人愿作佛，就会心念阿弥陀，应时为现身。为现身是哪个现身呢？是现在这个身是你身，他身？不是，为现身，现什么身呢？心念作佛，即心即佛。 那我们明明心念着自己世俗贪嗔痴不正念，还埋怨着佛法，这样不能成莲友。这样 的菩萨挺多的，这样的在我们世间修行群体中挺多的。 我学佛这么多年有啥用 ，我还是一穷二白，我学佛这么多年身体还这么不好，我学佛这么多年念佛这么多年，我姑娘的感情还是不好，我儿子还有没升官。这些话耳朵里磨浆子了，这是比较直白的。有些人比较会掩盖，我念佛了，我也照着法则去做了，这是比较会说话的人，但是我还是那么，这就拐了，但是我还是那么，所以 心没念弥陀，没有称名自归啊。 心未皈依，心归世俗，世俗果报难免。心归弥陀，光明照十方国无所障碍。
所以大家善观自己的心念，原来因缘，心、因、外缘，我们要把握好了，认知好了。 法十分简单，也十分清晰，人往往为什么人有自欺性？什么样的自欺性，为了掩盖自己的习惯放逸，掩盖自己的自私邪见， 会作，面上做的、说的，表达的都是如法的，心中守护的就是贪嗔痴慢疑不正见。 那这个习惯，习惯势力强大，我们也不用怕。要知道要警觉自己的心，是在贪嗔痴慢疑不正见上，在无明业，在无明业蒙蔽上，还在被动挨打，被动受苦，被动轮回，轮回循环，还是我们已经明白了这样一个无明心，了解了这个无明心是不可得的。是熏修，种种业力熏修而来的。那就简单了。
好，就把我那一点一滴的，也不成个什么样子的一个知恩报恩的话题给大家做一个供养，希望诸位莲友来心念阿弥陀佛，心念阿弥陀佛，应时即现身。好，时间到了，谢谢大家。
顶礼恩师阿玛达
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