弥陀信仰 || ​强缘所至，必至佛道!

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《回入无限》

阿玛达讲授

2023年7月1日于斐济

启问一

弟子： 因为最近体验到，就是离开斐济，您当时给的一个教法，受用、利益特别大，是歇心的一个过程。记得当时有一句话，弟子一直放在心里 ，您说：“见师即为歇心，歇心名为见师”。所以您的形象当时在我心目中是一个强缘，就是见到您，无论心中的是是非非，人情世故，还是恶缘，在您面前啊，都会提醒自己该歇下来了。但离开您这个强缘，回到世俗的时候，更多的是看到了自己不歇心的状态。但是也主动的去念佛忆佛，去念自己的无诤的心去歇下来。这里呢，再请师父给一些提示和加持，在歇心的运用当中，又离开了强缘的情况下，怎么去作为？阿弥陀佛！

师父：阿弥陀佛住法界身，入一切众生心想中，法界藏身阿弥陀佛。那我们每一个举心动念，我们若是念佛者，知佛所念，就了解从意识中、从本质中、真相中了解一个问题，就是佛念众生不舍。那一切大地、山河、事相、违缘、顺缘、一切现行莫不是阿弥陀佛法身所展现。我们念周遍的佛德、法身的佛德、清净的佛德、圆满的佛德、无所障碍的佛德，遍于一切时处，这种显现称为强缘。

强缘所至，周遍所至，时时处处所显，这是强缘。这个强缘呢,会使我们在心力、境界力、串习力中做一个周遍强缘。这个强缘有多强呢？举心动念、心境、串习都没有离开，这就是强缘。

善知识起到的强缘，主要是通过我们对称的,好比说人类对称的一些语言、思维、形象、心智等等，作为一个外在的人类善知识的一个对称提醒。或者说通过某种音声、见闻觉知等等,来引发我们对法的一个皈依，对觉悟的皈依，对自性的一个皈依运用。

念佛这个法门,就是一切众生，一切现象，一切现缘皆是佛法身细份所展示，那这就是念佛强缘，念佛周遍缘，无间缘,也可以做增上缘说。这一切因缘中，就是世缘中、不管是因缘、亲疏缘、增上缘,或者无间缘，这四种缘中呢，时时处处在起着不可作思议作用，称为强缘。

强缘所至，必至佛道!

让我们远离了一切——我们对业相、对业习、对逻辑思维、对好恶 、对利害关系的执著，使我们回到本自清净、本自圆满、本自无碍的法身功德、报身功德、化身功德的三身功德上来。所以一切相皆未离佛的三身功德；一切顺缘、违缘皆未离佛三身功德;一切显现皆是佛的三身功德——我们如是念佛是为强缘！好！

强缘呢，是在念佛法门中要常实践的一个称为决绝缘；强缘——唯一因缘，把它当成这样一个实践观察的善巧。说若真见佛者,破一切相，一切时处都能见佛啊!

破什么相呢？违缘也好，顺缘也好，得失、善恶、凡圣一切相。没有相可破，那就说是歇心；有相可破，那就有法运用。歇心呢，法本法无法，非造作缘。我们要是用强缘的方法来念佛，时时处处莫不是佛缘；因因果果，莫不是佛之示现。那我们就能强缘中,得到南无阿弥陀佛这个誓愿的实践，就是唯佛是念的实践！好。

弟子: 南无阿弥陀佛，感恩师父的开示！

启问二

弟子：南无阿弥陀佛，师父6月21号讲的有限无限那堂课特别好，弟子们择取的不同嘛，他有不同的受用。星期六这堂课，师父讲的“有限无限”的这一堂课，里面讲到了三细六粗，以及佛力住持，佛心授受，同样这一动念，同样这一念上 ，师父给了一个非常细腻的分析。想祈请师父在这个地方法供养，也是弟子们渴望渴求的，南无阿弥陀佛，感恩师父。

师父：有些东西真是要去(体验啊)……好比说我们举一个例子，要去体验，好比说念佛，平时很多人念佛是为了自己往生，为了功夫成片，为了一心不乱，为了安自己的心，安顿自己的未来，念南无阿弥陀佛，或者为亲人，为朋友，为有缘，自己感觉有动力，那么这都是有限有量的。

我们要真是了解了一切有情在苦受中，在轮回中，在不圆满中的生命运用呢，都需要我们来念佛；或者依佛愿，依佛力，依佛所念来念众生，来回施众生，那我们的心智就会回到无限无量的这样一个广大支持的法界中去，支持一切有情。念一句南无阿弥陀佛，就是为了圆满、利益、成就一切众生无上菩提道业。不是为某一人、某一时、某一因缘，是为一切有情。那一切有情，可以称为无量无边的有情。

我们对某一类有情，我们有时候家里人有问题了，有违缘了，有疾病了，有死亡了,自身有疾病了，有违缘了，有难缘了，他就开始念佛啊，找医生啊，感觉这跟自己有关系了，就会很努力。

那其他人，天天死那么多人，天天那么多人有违缘，天天那么多人有饥饿，有病难，我们怎么不去念佛呢？就因为我们有亲疏缘，是非缘 ，善恶缘，认为有缘无缘这样的一个认知，就是限量的认知，把我们局限在一个有限量的修行中 ，或者说私心，这样的一个修持中，就是限量的一个修持中，那造成了众生业习的相续。

作为一个念佛人，佛心无限啊！佛心无量啊！佛心无形啊！含纳一切形啊！含纳一切有限啊！含纳一切有量啊！那我们要用佛心来念佛，用无限的心，无量的心来念南无阿弥陀佛，来实践南无阿弥陀佛，来愿与法界众生一时同得极乐世界的功德，成就阿弥陀佛的这样的不可思议的一个国土的回归。 那就是一个从有限有量回入无限无量的真实功德中去。或者说，说去也没有、来也没有，本自具足故。但本自具足，你不实践念佛忆佛这样一个无量无限的功德，你无法体会这个无量无限的功德。

所以我们身、意识，种种作为的现象，在有量有限中。那我们念佛忆佛，来实践无限无量的功德作用，在这个实践过程中，我们可以作为一个真正的弥陀信仰者，真正的一个念佛者，真正的一个念佛所念者。从有限步入无限，再从无限中观察有限量的众生，有限量制约的众生，使一切众生得到无限的解（jie）脱，无限的回归，无限的自在，真正体会到生命无限的价值。恩好！

（ 世尊能演一音声，有情各个随类解 ）

《回入无限》节选
顶礼恩师阿玛达