弥陀信仰 || 就像梨子的滋味 佛法在于实践你要亲口尝一尝它的 什么是果地觉为因地心？要去实践！

（整篇文字请点开 " 生命之光FJ ” ）

《简单易行》节选

慈法法师讲授

2024年12月28日于斐济

很多人多年念佛，说自己没有啥改变，所以就遵循着自己的见闻觉知——六根六尘六识去分别执著，想改变自我，把自己变得自己那个妄想中的那种设计、那种道业、那种超乎常伦的一些内容。结果一年一年地修，没有离妄想，没有离分别，没有离自己的业力习惯，嘴上念佛，心念众生，心念众生业。

年复一年的，那个样子也像是在念佛学佛，结果未离贪嗔痴慢疑不正见。在这里面呢荡漾着自己的习惯，不是嗔就是染，不是排斥就是黏糊、黏著，不是是就是非，不爱不憎活不了的。

果觉因心跟他一点关系都没有，顺性起修那就从来没有涉足过。那是干什么呢？那就是造业者嘛，是喊着佛的名号造着业，形成了这样一个非法行。

净土引导我们、指导我们南无阿弥陀佛。说“阿弥陀佛本愿如是”，什么叫“本愿如是”？他的果地觉如是，顺性如是，生命的真相如是。

什么如是呢？称名自归。“若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提”。

顺性如是，顺佛的愿力如是，随顺佛的果地觉如是，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。步骤很清晰啊，内容很清晰啊。

我们经常会听到莲友们这么说：哎，我不行，我烦恼重，我贪心重，我嗔心重，慢心重，恭敬心不够。这不是不行啊，但你这没有念佛呀。我们是念佛人哪！

经常听到莲友说：哎，我理解了，这我理解了但我到事上我用不上啊？

“我理解了，我用不上”，这跟念佛有关系吗？这是顺性起修吗？是果觉因心吗？

但更多的是展示在现缘中，我用不上我也不说，我就认为用不上。说的很好听，听的也很好听，讲的也很好听，也能理解，就是用不上。

所以说呢，这些理解的东西，这些信解的东西，跟阿弥陀佛不可思议功德、跟本愿功德、跟阿弥陀佛的果地觉、跟顺性不相干系，是你打了一个妄想，你虚妄设计了一个东西，就是你所谓的理解。

还是我们通常讲这个故事，你分析一个梨子，你把它分析一万年，你分析烂一万个，你也不知道它的滋味。你亲口尝一尝就知道它的滋味了，不用那么多啰嗦。

佛法在于实践，你要亲口尝一尝它的。什么是果地觉为因地心？要去实践。什么是顺性起修？要去实践。什么是佛的知见？要去实践。怎么实践？就在你的每一个现行中。

这里面的骄傲、谦虚、是非、人我、爱憎啊，它跟念佛不相干。你说这么多不相干的东西，我们在这儿扯，那就消耗你，所谓的各诤不急之务，就是各人诤自己的不急之务。干什么呢？易往而无人，彼国易往而无人，这《无量寿经》上的话啊。

那我们以本起修，顺性起修，以果地觉为因地心起修，以无上心为起修，起修的这个“起”，所谓的这个“起”，开启、运用它。

跟恭敬不恭敬没关系，谁爱恭敬不恭敬，谁爱咋的，我们是念佛人，不是念那个谁恭敬我不恭敬我，谁爱我谁恨我，念那没有用啊！

谁是谁非、谁善谁恶，你念那没有意义啊！我对谁恭敬对谁不恭敬，没有意义啊！我们天天关注这些东西，那你念的什么佛呢？

我们要去实践这些世俗的想法，那就不要假着净土去搞，那你太辛苦了，没有必要。那我们就实践世俗就行了，没有必要去再挂个佛法，挂个净土。

净土教法是个依教奉行的法则，不是我们乱想，设计个东西，去再作为。

很多人在妄想中，妄想设计自己的一个所谓的种种修法、种种作为，就是所谓的信解，以为自己那个信解，年复一年地，就把自己大好的时光给荒废过去了。

所以念佛这个法门就简单，让我们的行为、意识、作为、选择都很简单，简单称为易行嘛，简单易行。它把那纷纷攘攘的东西都去了，就唯佛是念——简单化了，果觉因心——简单化了。

千头万绪都不问了，别人善也好、恶也好，是也好、非也好，凡也好、圣也好，如法非法也好，什么样的说法想法，你不念叨它了，你就唯佛是念，去实践这个唯佛是念去了，你尝这个味道——这个唯佛是念的味道去了，佛的果地觉因地心这个味道去了。

别人怎么做，跟你什么关系？你念别人的业又有什么意义？不用念别人的业，我们的业就够繁杂、够多了、够辛苦了，还看别人的脸子、好坏亲疏，我们自己在这里面陷得够深了。

所以念佛，唯佛是念，称佛为师，唯依佛师！

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎