弥陀信仰 || 在有些传承体系中 讲净土教法是想蕴成就 也就是思维 观察 观察思维的一个成就
祈问：在学法用法的过程中，思维停不下来。比如说念这个愿“ 我今发心，不为自求人天福报声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提” 。在这个地方我就思维了，而且习气喜欢念这个，在念佛过程当中能够觉察自己的习性，但是又觉得可以善用……
师父： 我们在念的这是文殊的一个誓愿。 我们汉地功课中有这个誓愿。把这个誓愿当成一个很重要的发心的一个引导文。 我们念这个引导文去随文入观也好、去思维也好，都是允许的。
因为欲界众生这个思考的意识，在我们生命状态中，思维是一个很重要的一个成分，占这个生命内容的很大一部分。 学习佛法八正道中就有正思维，允许思维。 这个歇心也不是不允许思维，只是思维的形式不一样罢了。像无明众生是一种贪嗔痴慢疑不正见的思维，那觉悟世间的、那些觉悟法界的圣者、智者呢，他们是正见正思维，思维参照有异。我们知道阿弥陀佛因地五劫思维，这个思维是允许的，不允许思维是很麻烦的事情。
实际佛教说的这个 “狂心一歇”，就是不正思维，或者说不是以正见来思维的，那种颠倒妄想给你带来烦恼。 正见、正思维，随顺佛菩萨的愿望、正见、修行口诀去思维，它会使我们人越来越清晰，语言、作为都有表达的一个明确的依止，或者说作为的一个明确的指导。
思维，在净土教法中，若凡若圣，可能有些法则的成就者，他不假思维，他形成了一种觉悟法界的界，他在内因外缘中，都融入了这种觉悟自在方便的一些、不假思维就能成就的一些，我们称现前的一个福报也好、因缘也好。
我们作为普通人，这个思维只要是远离颠倒妄想的这种正念、正思维，或者说我们以佛菩萨的愿望，或者说善知识的教授的口诀，来正思维是要得的、是正常的、是有益于我们实践佛法的。在这个阶段的这种思维作意，都是主动的在实践法则的很重要的一个环节！
未入不动地之前，可能这个思维、或者这个正思维都很重要！
报德还未在那种不可思议的不动智的摄护下，展示的一些作为，思维不思维都有方便了 。 像我们还在种种具足烦恼习惯，来实践佛力，来随顺佛愿，这个过程中的思维挺重要的！ 只是我们把过去那种颠倒妄想的思维，不正见的思维，或者说依止着贪嗔痴慢疑不正见的那种思维，我们转换成了佛的果地觉为我们思维观察的一个依止；或者说佛的誓愿、菩萨的誓愿，我们来观察、来思维；或者随着佛力的住持，我们习惯于这种或者正见啊，慢慢的你来实践，我们正思维。大家都需要。
这个不要惧怕。 我们在念佛的时间，念这些誓愿的时间，或者说做其他事情的时间，有正思维是特别、特别重要的一个正道实践的内容。
我们从一个世俗的倒见中来正思维，就是依佛愿啊，依菩萨誓愿啊，依口诀呀来正思维，尤其是在念佛忆佛，实际忆佛大部分都是在思维观察、观察思维。 净土教法之所以易行，它就允许我们思维。 因为很多修法呢，它渐次修持中，好比说它要求戒啊，要求止观啊，要求定啊，他要求这种、有些实际的要求，它就会去要求你的思维休息下来，在某个阶段。
在佛的果地觉为因地心的这个教法的实践中，允许大家思维，就是思维佛的这种愿力，思维佛的果地觉。它的这种心理状态、感知，在有些传承体系中，讲净土教法是 想蕴成就，也就是思维、观察，观察思维的一个成就。借着凡夫有情的这个颠倒妄想的这种习惯，把它转化成正思维。依佛的愿力我们就能正思维，依佛的果地觉我们就能正思维。我们在这个思维上不怕。
其它法则说让我们歇心呀、歇心，或者说修定啊，让人没有思想意识，或者思想意识休息下来，实践至静轻安哪等等。
净土教法的允许，你愿意思维就没问题，你在思维这个地方思维透彻了，人的妄想颠倒、掉举那种失控的状态就会得到减缓、就会休息下来，那就是狂心歇，正思维没问题。正思维也能使狂心歇，也能使我们这个思维慢慢的回到这种本具本净的安乐住上来。慢慢的使我们的思维越来越简单、越来越清晰，观察的越来越明确、简洁。
在念佛中，经行中，诵经、平时生活中，正思维要得。八正道中正思维是要得，不要有疑虑，也不需要有啥徘徊。自己的思维跑了，跑到贪嗔痴慢疑不正见上了，我们可以把它拉回来。
就是念一念，像“我今发心，不为自求人天福报……”等等，我们随文入观，随着文字的抉择，自心思维，这样给我们带来一个正思维的机会，带来佛菩萨的思维、我们也如实思维的这样一个换位思考、换位思维的一个体验。
我们再看日常生活中，我们在无明习惯上的那种思维，你就感觉到不正思维是需要调整到正思维，这样一个实践上来，来实践正思维。
我们想一想，阿弥陀佛五劫思维，实际他的思维把他的功德融入了。 我们念南无阿弥陀佛，就引发我们的正思维。或者说阿弥陀佛思维些什么呢？我们也可以去随着南无阿弥陀佛的称念，它自然引发与阿弥陀佛思维的共鸣，就是与阿弥陀佛愿力的共鸣。 好，这个问题就这样提一提。
（世尊能演一音声，有情各个随类解 。本篇法益仅当参考，愿莲友们听完整音频）
顶礼恩师阿玛达
《法界同归》节选
