弥陀信仰 || 发无上心一定是我们诵经的一个究竟目的，或者愿望。

《 果觉无退 》

阿玛达讲授

2023年7月15日于斐济

启教一

居士：阿弥陀佛！师父好！我从来没有接受过怎么读佛经的教育。祈请师父慈悲开示怎么诵《金刚经》？乃至诵其他佛经，然后回向能够真实利益到我那位远方的亲人、乃至利益世间一切的受苦的众生。阿弥陀佛，感恩师父！阿弥陀佛。

师：《金刚经》在我们汉传佛教、或者在我们华夏大地，是一个流传比较广泛的经典。大家读诵他的因缘很多，有的人把它当成佛教的一个理论、一个经典理论；有的人把它当成法则；有的人把它当成口诀；有的人把它当成一种自己来探索般若智的一种依据，种种种类吧！ 像你这诵经发心为自己心意中的一些人物啊，违缘啊，疾病啊，来诵经，欲使他们有一个顺缘啊、健康。

但是诵经的目的呢，目前就是所谓的发心，诵经这个角度，刚才我举了很多角度，实际许多人的发心不一样。 我们要明确发心去诵经，那诵经的方式就比较简单了。

像学生一样的朗读、摇头晃脑地朗读;或者说默读;或者说大声;或者说小声;或者说就用正常的语速去读;或者用比较熟悉、比较快捷的音色去读，都可以。

读经是修学佛法的一个过程、一个过程。读诵、背诵，能背诵流畅了就可以辩识讲解经典。读诵经典他本身有自利利他的一个……好比说，我都知道六祖大师就是听到《金刚经》，有人读《金刚经》，听到“应无所住而生其心”。他作为一个樵夫，偶闻这样一句经文，心生喜悦、心生光明，打开了自己以前被蒙蔽的心智，心光由此而发，喜悦由此而生。那他这个读经呢，那个读经者呢，有意无意的就成就了一个六祖大师！那他这个读经呢，就有自利利他这样一个殊胜方便。

实际我们这个时代，读经人比讲法、讲经的人，做的贡献还要大。佛的授记说：在末法之际，讲经者不如诵经者，代佛宣化，不增减于言语，普遍自利利他，饶益有情。因为这个音声可以遍传法界，依圣言量无所增减，那是真正的守法者，利益世间，令正法久住于世。 所以说你这个发心要是能令正法住世，帮助这些善知识们，或者你心中你这些有情们，去除违缘、身体健康等等，最主要是为正法住世，或者说成就一切众生无上心智，或者说一切众生认知真相、觉悟生命，那我们这个诵经呢，意义广大，予以众生真实大利。

那个发无上心来诵经。 那要我去讲、提议，那我认为发无上心，令人究竟发无上心。

消除现行违缘、身心健康啊，这个是一个不究竟的作用，是一个片段，某个阶段的支持。就是有病了、有违缘了，我们要是希望消除违缘，或者觉悟违缘，吉祥、健康等等，这种不了义的福德因缘的回向， 我们要再能使一切听闻有情，或者念诵听闻有情皆发无上心，或者说皆认知实相，认知人生，觉悟人生，觉悟生命等等。再有那个回向，现前有违缘者，远离诸违缘；身心不健康者，恢复健康，得安乐住等等。

发无上心一定是我们诵经的一个究竟目的，或者愿望。好！好！就这么提醒一下好了。

启教二

弟子： 师父好，弟子平时都是在家里学佛，所以基本上都是以诵经为主。就是前段时间诵《妙法莲华经》的时候，就是诵到了佛给各个弟子授记，那么授记的时候呢，他总会提到，就是说经过多少多少劫以后，然后修了多少多少供养，多少多少佛以后再成佛，圆满十号具足 ， 那么几乎每一个授记都是这样。弟子就在这个时候呢，就有一个疑问，就是说感觉到，哦，原来成佛呢，要修供养，你看这个都是供养大量大量的佛以后才成佛。 所以弟子有个疑问， 我们在修行过程中 ，如何修供养，如何如理如法的供养？ 感恩师父，南无阿弥陀佛。

师：依法修行，法供养是一切供养之最。所有的供养中，实践法则的供养 是最有意义的供养。那我们能不能做到周全的供养呢？往往说依法行就是很周全、无有遗漏的这样一个供养，说法供养为最。

那其他的供养呢，像布施、持戒、精进、禅定等等，过去叫六度万行，实际都是在做供养。 这里面好比说智慧，无染著于法，无染著于事，那这个清净供养。好比说有的有情修法，学习、 在世间生活、生存有诸多畏惧 ，好比说对因果的畏惧，对生死的畏惧， 对无法可修持的畏惧等等，我们可以做无畏的法的布施，或者说无畏的一个布施 、一个供养。因为，供养不说供养佛、菩萨、供养贤圣、供养什么这个大德，这个是我们常谈的通途的供养。

一切供养中，悲心供养，就是以慈悲心饶益那些危难有情 ，是最上乘的 无私供养、 无畏供养、 法供养，在一切供养中供养那些无依无托者，回施他们法则、衣食、无畏、善巧等等，等于供养十方诸佛。何以故呢？诸佛都是来悲悯众生，来说种种法，施种种教，给种种方便。我们在饶益这些落入苦难的有情，实际就在行佛之行，那是最重要的一个供养。

我们在日常生活中，像 净土教法简单，果觉因心，就是最圆满的供养，最真实的供养，这些供养含一切供养，因为佛的果地觉，佛果中一切供养无所缺失，所以净土教法念一句声 “ 南无阿弥陀佛 ” 是为具足无上大利，自受用与他受用，就是回施众生，皆是清净圆满，那这种供养称为无上菩提心供养，最上乘供养。那我们把念念回施一切众生，成就无上菩提心，究竟、圆满——如是供养，就是所谓 的 殊胜善根功德，就能圆满无上菩提道业。

当然其他的方法很多，诵经本身也是一种供养。我们发出音声，或者没发出音声，没发音声，在 意识法界能广传世间，能自利利他。发音声，能做音声佛事，广传十方，令听闻有情，持诵有情 ，皆获大利。

实际如法修持好了，我们不管修持种种法，诵经、礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，或者说十大愿王的行持，或者像读《妙法莲华经》大乘经典等等，都是无上的供养。

哪一个最合适我们呢？你做的最称心，喜欢做，喜欢把案头整理的干干净净的，沐浴更衣，越恭敬效果越好。 恭敬不是压迫自己、逼迫自己做很多事，是自己需要恭恭敬敬、 细心细致的去作为，那是最有意义的。 在历史上有这样的故事，过去古德们诵经，要建 立 一个新的环境，每次诵经要怎样怎样啊，有很多程序，这些都是一个供养的内容 。 所以 诵《妙法莲华经》古来有 之 ，大家从初发心，一直到圆满无上菩提，都能通过诵经而成就。 好。 阿弥陀佛。

（ 世尊能演一音声，有情各个随类解 。愿莲友们听师父开示完整音频 ）

《 果觉无退 》节选
顶礼恩师阿玛达