弥陀信仰 || 净土三种清净心

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《 安居学习往生论【9】出入功德 》摘选

慈法法师讲授
2024年8月17日于斐济

“菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足故。”

远离了三种违菩提门，得三种随顺菩提门法满足故。避开了违菩提门，那成熟了随顺菩提门法。

所以我们学习净土教法的果地觉，我们去理解是很难的，但随顺是很容易的。

我们造个船，去使自己渡海很难。我们乘船很容易，乘船就是随顺船的功德就行了。那我们要是自己修行，就是造船渡海，造船渡海是十分庞大的一个工程，要有很大的时间，财富的积累，技术的积累，有很多程序。那我们就乘船，随顺这个船的功德，那我们就很容易实践。所以，三种随顺菩提门法满足故。

“何等三种。 一者无染清净心。”就是智慧门。“以不为自身求诸安乐故。”

这是无染清净心。

在大乘经典上，最多讲的就是清净缘起。因为我们要了解一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，一切法无有自性，他就会回到清净缘起上来，所以称为发心。

或者说运用清净心，运用性空缘起，这称为发心。运用这个力量去作为、去观察、去实践，那我们就开始有实践法则的机会，所以清净心。

“二者安清净心，以拔一切众生苦故。”

安清净心，拔一切众生苦，慈悲心所显，拔一切众生苦。

那我们在实践念佛也好，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，哪一门中，我们有没有用拔一切众生苦的心呢？

我们往那一坐，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，你有没有“拔一切众生苦”的这种念诵的愿望或者观察的愿望呢？有了，那果地觉就成立，果地觉为因地心，“随顺菩提门法成就”就得以成就了，那远离违菩提门法。以拔一切众生苦故。

“三者乐清净心， 以令一切众生得大菩提故。以摄取众生生彼国土故。是名三种随顺菩提门法满足。应知。”

这一点我们看啊，原来拔一切众生苦，就是所谓的胜大菩提。“正道大慈悲，出世善根生”，这个教法就是说的大菩提，就是利益一切众生。

利益一切众究竟安乐在什么地方？就是摄取众生往生彼国土，所谓的乐清净心。

“是名三种随顺菩提门法满足。”

他这讲的，你看前面讲的随顺菩提门法满足故，这个地方还讲的是三种随顺菩提门法满足，这个满足。他这个随顺满足特别重要，随顺菩提门法满足。

果觉因心的这个内容，就是我们来实践净土，随顺实践，而不是其他的方式。 教下的人，他特别注重于学习教义教理。干什么呢？以达成大开圆解的理论方便。 圣言量的基础，就是各个理论基础你都有了，你突然联系到一起了，就是大开圆解无所不能。在文辩上，在文字辩解能力上你没有障碍了，这时候开始起修了。教下的人开始讲经、辩经、立论，他有智慧了，开始起修了。

那我们念佛的人呢？要来随顺菩提门法满足，就是随顺果觉因心。实际他只是没那样提，内容是一样的，所以它注重于在随顺二法上，随顺。

但我们现在个人呢，我要干啥，我要干啥，我要干啥，我要干啥……那你就随顺自己的业力相续，而不是随顺佛的愿力的一个作用。所以这个无染清净心就被染污了；安清净心我们就泯灭了，没有令众生得安乐的愿望。

那乐清净心，来令一切众生究竟往生彼国，或者发无上菩提往生彼国，这样一个净土修法。净土修法就是如来会，不是说哪个人生、哪个人不生，不是那样的。 净土，净土法，实际就是同入诸佛如来的圆满报土。

这个在判教上，善导大da师有判。在善导大da师这么判之前呢，很多判法，方便有余土，这个土那个土，报土，同居土，常寂光土……很多说法。

善导大da师就说，乘佛愿力同生报土。他就来断定这样一个法则的依止，就是阿弥陀佛的大愿业力。

“应知。向说智慧慈悲方便三种门，摄取般若。” 智慧门嘛，般若。 “般若摄取方便。 ” 智慧成就方便，般若摄取方便。 三种门，摄取般若，般若摄取方便。

“应知。向说远离我心不贪著自身，远离无安众生心，远离供养恭敬自身心。此三种法，远离障菩提心。应知。”

我们要有为自身求安乐，没有安众生心，恭敬供养自身心，那要是有这三种心，那我们就远离了菩提门法，障碍了我们的菩提心。

大家都要善于观察，那你要是没有这个，你在临终三种往生上，你都不成立，不要说随佛愿力即得往生，那你就没办法去品尝这种法味。

“向说无染清净心，安清净心，乐清净心。此三种心，略一处成就妙乐胜真心。”

用一个状态来描述妙乐胜真心 。

在佛教，胜、真二法用得最多。胜者能胜一切法，能胜一切世间法，胜；真者，能面对一切如幻有为法，真实妙用。

“应知。如是菩萨智慧心，方便心，无障心，胜真心，能生清净佛国土。”

我们这几种心经常运用，智慧心、方便心、无障心、胜真心，能生清净佛国土。或者说清净佛国士相续功德就是这样的利益。

“应知。是名菩萨摩诃萨随顺。”这又提一次 ，“随顺五种法门，所作随意自在成就。”

这个就是以果觉因心会形成一个随意自在成就。

因为五种门都是果觉因心实践方法，我们前面虽然讲的很略，大家可以自己仔细的观察。因为礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，都是以佛的果地觉，以佛的依正二报来展示的，都是以果地觉来展示的作用。

“是名菩萨摩诃萨随顺五种法门，所作随意自在成就。如向所说身业，口业，意业，智业，方便智业，随顺法门故。”

我们的身、口、意、智、方便智，随顺果地觉为因地心，随顺法门。 这个全然不让你去用功夫了，让你去认真随顺果地觉来实践，觉悟世间。

顶礼依止净土传承恩 师慈法法师

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其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转

南无阿弥陀佛