弥陀信仰 || “其佛本愿力”这个前提我们不能丢

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《其佛本愿力》（摘选）

慈法法师讲授

2025年3月26日于斐济

弟子一问：弟子有两个问题想请师父开示。

第一个问题：就是“我愿意往生”的这个愿它坚不坚定？我学了《优婆提舍愿生偈》，看了示现的九法界，做了观察，我现在是确认的，但是心里总是有疑惑，就是在巨大的业力来临的时候，我这个愿它还能不能这么坚定？

慈法法师：好，好了，你这一个问题够了。你就把那四句偈子“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，你没事就念一念这四句偈子好了。

愿往生，不愿往生，不是你的愿望，是佛的愿。

我们随顺佛愿，愿往生没有障碍；我们要随顺自己的想法，一会儿就有障碍，一会儿就没障碍，那就是多变的。

把那个“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，你要念熟悉它。

弟子一问：我看您的一些开示、一些文字，就是引导大家发愿、发不为自求的愿。

我想说，前一段时间我发了一个不为自求的愿，我发完这个愿之后呢，就是说这个愿是我自己想出来的，但我不确定它是不是真诚？

慈法法师：好了，不说了，你这个问题跟第一个问题一模一样。

你没有实践净土，你还是在搞我如何、我如何、我想如何、我认为如何、我感觉如何，你没有念佛呀，你没有一点点念佛的东西呀。

果觉因心，佛愿住持。

再念念“其佛本愿力”吧，多念念“其佛本愿力”。

都是一个问题，都是我要干啥、我要干啥，你永远在你烦恼业习中，你要干啥啊？！一会儿变来一会儿变去，如此而已。

弟子二问：对弥陀不舍我们，我特别安心。但我心里又很纠结，什么是不舍？

我们作为一个普通的佛子，肯定是去念佛回向大家的，但我们自己这个作为上的不舍，能不能请师父给我们作个开示。感恩师父，阿弥陀佛。

慈法法师：

净土教法，我们一定不要忘了《无量寿经》这四句偈子：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

《无量寿经》这四句偈子，它揭示了我们所学的净土教法的一个它的最根本的依止，就是“其佛本愿力”。不是你作为如何、他作为如何，是“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”。

他这个所谓的不舍的摄化呢，是让我们随顺着佛力来观察“若不生者，不取正觉”这个顺性大愿，这个顺性不舍的作用力，顺性不舍一切众生，顺佛愿不舍一切众生，随顺无上心不舍一切众生，随顺大智慧、大慈悲不舍一切众生。

不是我舍不舍、你舍不舍，不是众生心念中的舍与不舍，是随顺性德，随顺佛愿，随顺佛的果地觉，来不舍一切众生！

这个前提我们不能丢，一旦丢了这个次序，妄想认为自己舍与不舍众生，那就进入了一个所谓妄想的一会儿舍、他就一会儿不舍，一会儿感觉到自己没有力量、一会儿有力量，一会儿愿意生、一会儿不愿意生，种种，叫妄想啊！颠倒妄想，就是倒来倒去，就是所谓凡夫的心力、业力。

“其佛本愿力”是根本，“闻名欲往生”，是十方有情，“皆悉到彼国，自致不退转”。

所以其佛本愿力的作用，是十方众生愿往生彼国、自得不退转。为什么呢？是佛力，佛的愿力所产生的效应。我们学习净土，这一点不能丢。一旦丢了，所有的思维、言说都变得很荒唐，变得很莫名其妙，变得不知道在说什么。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（本平台“弥陀信仰”栏目内容发布节选的慈法法师于斐济每周六对莲友们的答疑。发心是：随顺实践传播南无阿弥陀佛，愿莲友们听师父开示的完整音频和全文。

本文文字来源：“生命之光FJ”公众号的）