弥陀信仰 || 你不要理解 你要去实践 你要称名自归

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《 随愿往生报佛深恩 》 摘选

慈法法师讲授
2024年11月30日于斐济

问：师父好！阿弥陀佛。刚才师父谈到自力念佛和随顺佛力佛愿念佛称名自归，这个具体我们在念佛的时候，随顺佛力念佛应该如何准确去理解它？

慈法法师：你不要理解，你要去实践，你要称名自归。

“阿弥陀佛本愿如是。若人念我，称名自归，即入必定”，把这四句话多熟悉，多去念它，不要去理解。

理解没有用，一旦到业报一来，烦恼一来，因果一来，我们那个理解一点点都不起作用。你要去体验它，你理解它没有用。

现在大部分人学习佛法都是在理解、理解佛法。理解过去了以后，说我怎么还烦恼啊？我理解了，我学果地觉这么多年，我为什么这样？我念佛这么多年……

他就是理解性的，理解了，撂一边了，业力一来，照样是烦恼烦恼、妄想妄想。

为什么呢？佛法不是理解的，它就是要实践、实践、去实践，尤其是净土教法不是理解……

《无量寿经》在这个地方反反复复告诉我们，菩萨也好，声闻也好，一切有情也好，理解不了如来的不可思议的功德，只能随顺得入，净土只能随顺实践，你没有其他的方法。不能理解，你想也没有用。

你就把这个话，你就多念“南无阿弥陀佛”，多念一念“阿弥陀佛本愿如是。若人念我，称名自归，即入必定。”你就多念这个，多念。

让这个文句引导你，引导你修行就行了，实践法则就行了，而不说你去理解，你的理解起不了作用。

我们现在大部分人困惑就困惑在理解上了。诶，你说闻名即得往生，那我怎么没有往生？很多人就直接这么撂出来的话，他不理解啊。

说九界同归，那么多人实践净土，九界同归，怎么芸芸众生都在这儿生烦恼啊，打妄想啊，轮回呀？就会拿这样的话。这个所谓的佛的果地觉他先把它扔了，他没有去实践佛的果地觉，他用的是自己的业力观察、现象观察。

说果觉因心很重要啊，阿弥陀佛愿力很重要啊，不能把愿力扔掉，不能把佛的果地觉扔掉，要随顺佛的愿力，随顺佛的果地觉去念佛。

问：“称名自归，即入必定”，相信它就念，就完了呗？

师：跟相信都没有关系，跟相信不相信没有关系。

你按照地图走路的时候，你按照地图开车走路的时候，你相信不相信？跟相信不相信都没有关系，你照那个地图走路就行了。

什么你相信不相信哪？相信不相信是个什么设置？我们按照这个地图去走路就行了，跟相信不相信没关系。

只有随顺，只有随顺，没有相信不相信。

要不随顺实践，就是不要把佛的愿力丢掉，不要把阿弥陀佛本愿如是、不要把果地觉丢掉。

果地觉讲的是“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受”，佛的愿力是“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”。

我们的想法，我们取相的想法是啥东西呢？你的理解是啥东东呢？你的理解是你的感受，你的感受怎么感受九界同归呢？凡圣同修呢？

没有佛的愿力，没有佛的果地觉，我们怎么去体验九界同归呀，凡圣同修啊，等蒙摄受，咸得往生啊？佛的愿力使然，果地觉使然，跟理解丝毫的关系都没有。大部分莲友都耽搁在理解上了。

这么多学净土的人，那什么样的人都有，什么样的表达都有，为什么呢？没有随顺佛的愿力，没有以果地觉来作因地心，把果地觉给丢了，把佛的愿力住持给丢了，去打自己的妄想去了。

取相修持是很艰难的一个过程，就是你自力修持多是取相修持，不取相你何依何从呢？你那个自力是个什么判定呢？

好比说资粮、加行、见道、修证，你在资粮道，还是在加行道，还是在见道，还是在修行、修行证果这个过程中？都是取相啊！不取相你怎么知道你修行的进步、修行状态呢？怎么了解呢？所以自力修持多是取相修持。渐次修持，取相修持，怎么此一生能了生脱死呢？无始以来的轮回业到底积攒有多厚、多深、多广？

要是没有佛的这种殊胜强缘，我们怎么了生脱死啊？

问：好的，好的，感恩师父！不打妄想了。

师：不用理解，不是不让我们妄想，让你妄想有啥意义，关键妄想有啥意义？皆因妄想执著不能证得呀，这不是嘛。

我们本身清明、圆明，如佛无异啊！就因为妄想执著不能证得嘛，我们就在妄想这儿执著。

净土教法就让你随顺佛的果地觉，超越妄想，回到真实上来罢了。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎