弥陀信仰 || 佛力清净
佛力清净
阿玛达讲授
2023年2月24日于斐济
（佛以一音而说法，有情随类各得解。本篇法益仅当参考，愿莲友们 听完整音频 ）
洪炉片雪
很多人就反复着，有时候念念佛，平等安心。念佛就是随顺佛力观察九界可以同归，凡圣可以同修，咸得被佛力摄受，咸得往生，没有一个剩余，这样一个清净智、圆满智、无碍智的妙用， 用了，心里有所得了，有所轻安了， 又开始放逸了， 我们无明的习气就又来了。
我理解，我感知到了，我明白这个，我听过这个，结果我执又出来了，我执、法执又开始蒙蔽自己。无明蒙蔽那个习惯，无始劫来的习惯又闯出来了。 听到类似的语言、类似的说法，一下就感到是啊、是啊。
我们很多莲友都会有这种现象，这个正常，不怕它，正常。 我们能认识到一点，念佛、念佛来令生命契合于真相，那就是究竟安心。
那我们又回到无明业习的状态下，你这个究竟安心，怎么会有折返呢？ 这个折返是习惯的力量。
过去人讲洪炉片雪，这个洪炉实际就是我们真正实践了这样一个究竟抉择。那你再犯起任何一个业相，那不过是个片雪。片雪没入洪炉，很快就消失了。 你不要去急躁，急躁也没有用，排斥也没有用。
这个法是阿毗跋致。
我们通过对比也好，不对比也好，慢慢实践也好，很疾速的得到一个利益也好，这个法它是究竟不退转。在这个究竟上我们一旦认准了，主体法的根源作用力，根本作用力我们认识到了，体验到了，或者说契合了，那就无所畏惧。
对自身的习惯、他人的习惯，对自业、他业、共业、交织业无所畏惧。能承担自己业力果报，他人业力果报，共有业力果报，能承担一切果报，无畏于一切业报。
为什么呢？无畏于一切业报？洪炉片雪啊！
为什么呢？佛力不可思议。为什么呢？九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生。都是力用，这 个力用成 为事实了，那你就 能笑迎一切现成，就是佛法现成的。你在一切现成的这样的因缘下 能站稳脚跟，从容而行啊，无畏而行。
净土教法是一个易行易成的、这样的一个佛力住持的，或者佛功德回施一切众生。
念佛人
你自己静下来的时间，你热恼的时间，你违缘现前的时间，你顺缘现前的时间，你忍受得了你放逸的时间，这种种时间，这个业相续是个什么状态？你发的誓愿是个什么状态？佛的誓愿是个什么状态？在你举心动念、时时刻刻的举心动念是个什么样子？实际自己用一点点的观察。
哦！这是我违缘的时间，违缘的时候心情回归到什么样的。这是我顺缘的时间，这是我高兴的时间，这是我忧伤的时间。这是业习成熟的一个状态，它落脚落在什么地方，它起源、缘起是个什么。
这就是所谓的念佛啊，就在“念” 这个地方啊，学会用功就好了。咋念呢？觉知自己是在什么什么缘下，产生一个什么样的“念”！
好比说我们发了一个 “若不生者不取正觉” 佛这样的愿我也这样的愿，那就在一切众生业、包括自身的举心动念一切业处，来导引自己、导引一切有情来归向清净圆满无碍功德的这样一个誓愿上来。那心念就是依——所有的出入都根据这个“若不生者不取正觉”来，从这走出、回归于此。
不管是他人的、共业的、自身的因缘引发出来的东西，身口意也好、见闻觉知也好，那你就很简单了。不管现下什么现象，它都是“若不生者不取正觉”。
不是念啊，是念头；不是念头啊，是你的心；不是你的心啊，是周遍的作用！什么都不是啊，是生命的真相、见闻觉知真相的依止！
我们立了这个誓了，那我们很好测试。凡是自他一切共业、一切业现前，回归于“若不生者不取正觉”。一切举心动念相续出去，莫不是“若不生者不取正觉”。就是无量光寿遍照法界，摄一切时处，一切时处的一切有情、一切业相、一切业缘。很好测试啊！
你说这有点困难，那没问题呀，你念佛呀！你发一个愿，什么事之前、什么事生起来之前，我念一句“南无阿弥陀佛”！提醒自己皈命于无量光寿，随顺无量光寿，实践无量光寿，我们不是传播无量光寿吗？这可以做吧？这简单吧！
你说我要有思考，我就感觉到烦、就乱，那逢事之前，我也不思考它对错，也不管它，也不管什么无量光不无量光，是逆是顺不管，念三句“阿弥陀佛”行吗？不管道理、什么也不管。那可以吧！
起码这样做都是念佛人。
你说我啥也不做，我就随业力去怎么的、怎么的，那你会由无明业再相续无明业，还继续受无明业果报，被动于贪嗔痴慢疑这个无明业习对你的蹂躏，给你制造的困惑。
那你不是生命的游戏者，你是业力在虐待你这个生命，在虐待你自己周边的有情。什么是虐待呢？你就是被动于业力，被困于业力，无奈于业习呀！
警惕增上慢
所以说我们学习净土，大家要是了解、了解生命的真相就好，了解情器世间的真相就好。所以正见安立呀，我们实践净土就是佛力住持就好，你就不会去瞎折腾。
我看有的人折腾的近似疯狂啊，啥疯狂呢？很多人就认为呢，我念佛了我就可以什么都可以做了，我什么都可以干了，没问题，只要你能承担就没问题。什么都可以做，什么都能干，你有弥陀愿力的契合，能消化、能透视“一切有为法如梦幻泡影”，没问题。
但要是不能承担，还没有在这个地方落实的时候，人还是仰仗佛力、多用感恩心。人那个贡高、热恼啊，去极度的膨胀啊、自我啊，无限夸张自己能承担业报那种自我的放飞啊，一定要注意。
一旦你不能承担的时候，你造作那个东西，或者你放任自己无始以来的习气，你并没有在“一切有为法如梦幻泡影”上抉择过，你碰到果报了，反过来你就受不了。那我们要实践佛力住持，人就没有那么多过分的恶性膨胀。
我还是鼓励大家多忆佛念佛！随顺佛力消化自己的业习、业力。而不是认为自己懂得这个道理了，去膨胀自己的业力、业习，放逸自己的尤其是思想、言说、作为。
有的人思想就是无限放逸，无限放逸你就会制造混乱。思想因为是实践法则，觉悟生命的一个自受用的根源。有的人言说、作为、行为毫无忌惮啊。
那要是在佛力的加持下，在佛愿的住持下你去审观、认知这些事情没问题。
一定不要凭着自力，自身的那一点点的所谓的福德，那点理解去认做门头啊。你要走错路了，本是向往解脱的，结果跳进了悬崖之下。
当然这个法则毕竟不退，这个是没办法的。是起码这样人的作为容易落在人后，走很大的一个弯路。
这一点呢，在这个地方有一些菩萨很不耐烦了，不耐烦我也提醒提醒。不要把自己通过佛力住持，或者我们有一点见解，突然拔高了，我们一些心里承受力突然提高了，当成自己的能力提高了，切莫这样子！
你认为有所得的时候已经出现了一个我执、法执、骄慢，称为增上慢。佛在《观佛三昧海经》中最重要提示这一点，因为念佛故、因为佛力故，人极容易产生极殊胜境界与功德胜解，此类有情若以为有所得，此增上慢，令自他堕入魔境。
念佛这个法门利啊，尤其是我们实践他力，或者说佛力住持，龙树菩萨 “阿弥陀佛本愿如是”，我们一旦有所实践，心里的这种解悟能力极强，站得极高，但这是在你现量的业报中。
你真正的皈命了，你就不会恶性膨胀，不会增上慢。你要是从那海水里瓢了一瓢水，你说我就占领了所有的大海，所有的大海就掌握在我手心里了，我就是大海，这就是增上慢，踏坏你的清净的环境，你污染自心、污染他人。
这一点呢，愿意听不愿意听我就提一提，鼓励莲友们不要走那么多弯路，因为直奔王家的路子，阿毗跋致的路子这么清晰简单。希望大家能清晰简单起来，放下我慢，或者说我执那种恶性膨胀。的确净土教法这个法，我们最初接触时碰见的太多了，就是无限自我膨胀，后面就是一身毛病、一身麻烦，障碍重重。
好！我们还是多在念佛上用用功夫，忆佛上用功夫，多在这个地方用功夫。自我意识上要警觉，自业、他业、共业、交织业，那是我们游戏的地方，不是染著的地方，是透视的地方、觉悟的地方，不是我们要去强化它、壮大它。
好！时间到了，就这样。
顶礼恩师阿玛达
