弥陀信仰 || 佛力消除二元，你思维就开始圆满、就清净，做事就没啥障碍。

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慈法法师圆满起飞

2023年07月24日 00:00

《佛力消二元》

阿玛达讲授

2023年7月15日于斐济

实践法则才有味道！

学佛看着特别、特别的简单，道理也特别容易理解，就是实践、一刹那的实践都很少，就这么奇怪！习惯使然，习惯使然！一到自己习惯面前了，就用习惯思维，习惯做法。法则是给别人说的、流畅的，到自己这儿不起作用了，戒律、教法，都是这样的。很多人谈论的那简直不得了，但是一到自己的因缘上——没用了，完全是世俗化了。你一观察、一落脚就是这个东西，很奇怪。

所以佛教就说戒律是严格要求自己的，教法是自身实践的，不是照别人的东西。一照别人的东西，佛法就是假的东西了，戒律一照别人，就可以把别人干死，这就是魔鬼。啊？！这么好的东西怎么不守护？！哈哈哈哈。

实践法则才有味道！

说过去给人讲法则之前，就要有一个严格的传承体系的考试，或者给你一个升座的过程。升座，就这个座子，不准谁都能坐去，那不能的。你要坐上去，必须得有充分的理由。什么呢？你要过二元的关，你要超越是非心智才行，超越矛盾的心智，你才能给人讲法。你一张嘴、一动脑子就是二元，别人也是二元，那成四元了对吧？更繁杂了，你给别人解决问题，把人弄得更复杂了，那你这不用讲法了，讲的都不是法，讲的是更多的制约。

所以很多人学佛越学越笨拙，越学越愚痴，更加机械、更加麻烦。就像一个巨婴一样，没脑袋子了，因为啥呢？他没有正思维了，很奇特。他会造就一群痴痴呆呆的、不会思考的人，这不是佛法。

说八正道中正见、正思维、才有正语、正业，并不是说我教导你一个正业、正念，不是！是你要实践这样一个正思维，代替不了，无一替代，任何人都替代不了我们！这样就让我们去实践的动力就有了，就是你那种偷心、贼心就不起作用了。

我们就会去闻法奉行，依教奉行！或者认真去实践，不再去啰嗦它了。实践好了，再给人交流，不一样了，心理坦荡了，心理在“本“上就舒展了，不建立谁对谁错、割裂的这种——种种的矛盾的心理啊、对立心理啊、是非心理，很厉害，不建立。

是非越建立的人，你放心了，他学的东西，就他局限自我意识越强。

破二元最方便

佛说“大地众生皆有如来智慧德相”，他不套取你啥，他让你去观察观察是不是这样子，生命的本质原来大地众生皆有生命的……没离开生命的本质，生命的本质在任何生命中都可以表现出来。

所以言语道断，我就到实践法则的时候，我就少动语言的概念，我看看能不能心理干干净净的。心里干净了，再给别人说、交流，简单、太简单了！就能直指问题的结在哪了。要不然就争论、争论，争论不休。各执己见，争论不休，这不是佛法。

学佛不能与佛法背道而驰，就是一定要自己实践！自觉、自觉、自觉最为重要！自觉尚未觉，何以觉人呢？觉他人呢？你怎么觉悟别人啊？不能觉悟别人、那就攻击别人嘛，用你自己的理论、用你自己的业力套在别人身上，强制别人。所以人就斗！斗来斗去。

破二元最方便，我心中没有二元它就清净，建立二元就开始斗争，有诤法——有持有犯，有对有错，有凡有圣，这叫二元法。那你张嘴就说佛法，这也是二元法。藏教中有说，这个人持戒、这个人是圣人、这个人是普通凡夫，藏教中有这样的说法，但这个谈是不了之，跟世俗间的说法有类比的，取相说法，他就有诤，说取相、有诤，为世法之根本，就是世间法的根儿在这儿了——有圣有凡、有人有我、有对有错、有持戒有犯戒、有众生有佛，这就是世间根本——二元！世间人就拿这站的稳的很，就决绝的很，世间人就站在这个地方，你不知道多厉害，多固执！你一观察、一顺着观，他就这么个德行。咋世间法？二元对立，人我是非，自是非他。

千说万说就总结完了—— “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，你看，佛讲的多简单。我们讲的一切有为法，有对有错，有凡有圣，有是有非，有人有我！

只交流佛法，不实践佛法，他就结缘、结缘、结缘、结缘、结缘，就很远、很远、很远、很远，有缘——很远！就是心里佛法那个美、那个甜、那个喜悦，就很难碰到。偶发性碰到了，那很难。要实践呢，他有那个甜美东西，像吃甜点一样。欸，怎么放松啊？实践法则，人会放松。就很多顾及呀，很多纠结呀，他就不去碰它。我们用二元的东西，有对有错、你太纠结了；有凡有圣、你太纠结了；有得有失、你太纠结了，就会很纠结、很纠结的。

阿弥陀佛的愿力作用，就像太阳的作用，把一切灯光的作用都取代了

过去讲八风，八风就讲的对法嘛！有赞就有毁嘛，有利就有害嘛！对吧？所以“八风吹不动，一屁蹦过江”，这就是人、这就是凡夫嘛。东坡是凡夫，他是彻底的凡夫，要不然怎么会有东坡肉，对吧！哈哈哈。（弟子：他妹妹好像比他都了解透彻）不管怎么地，凡夫就是凡夫，圣者就是圣者，这就是世间法，大家就这么坚固地传播着。

九界同归，凡圣同修，我们要借助这种作用力，而不是说想象。你借助这种作用力了，你再体会佛力。接受这种作用“力”！就像我们家房子里有灰尘了，你把它打扫干净了，你就接受了除尘垢的这个力量，它就干净了。

往往我们是理解、不接受，很奇特。只是理解了，没有去顺着这种力的作用去观察，很奇怪。啊？！理解了，就放那儿了。你顺着这种力量去观察世间的本质、因因缘缘、表相，哦，大家坚持表相，九界不能同归。

坚持佛力，九界同归。这么说吧，见太阳一出来，我们所有地方就照亮了，屋内屋外，对吧！这不像灯光一样，只照一点一片儿，一百米二百米、一个足球场两个足球场，一个城市两个城市，这把所有的地方都照亮了，这是太阳的力量！但你说“没有”，我就只能照亮一个篮球场，我那是多大的灯泡，我这是多少个灯，你说的肯定是对的。 但太阳一出，我的蜡烛只能照一平方米，这些对错关系都没有意义了，没有意义了，只有说太阳了，太阳把大地普照了。

我们说阿弥陀佛的时候，只能说阿弥陀。“九界同归、凡圣同修、等蒙摄受、咸得往生”——阿弥陀佛的愿力作用。就像太阳的作用，把一切灯光的作用都取代了，日月星辰——那这个日光最为炽盛嘛，把其它光明取代了。

光明很多呀，对吧！我们众生的业力也很多呀！但是佛力普照，照十方国无所障碍，就跟太阳一样。那我们要顺着这个力量去观察、实践。我们要顺着太阳的力量去观察我们生活、实践。跟顺着灯光、烛光、那是差异太大了，手电筒的光、差异大得很。灯光你看一片儿、看一面儿，看远不看近的，对不对？阳光随意自在，看远可以、看近可以、看大的面积可以、看小的面积也可以——这就是佛光普照，无所障碍。

所以说 “九界同归、凡圣同修、等蒙摄受、咸得往生”这是佛力的妙用。所以愿生、依佛力故愿生必生。

念佛这个无诤法了不得

我们要真正的随顺佛力，就要超越自己的信解。随顺佛力再来观察实践，那个信解就是正信起作用。要不然我们一谈就是争论。净土教法中无诤。它表现的是圆满教法，怎么有争论呢？没有争论。它说的是佛力，佛力普照无所障碍，它怎么会有诤呢？所以说它是无诤法。

那你们大家到一起，天天的争论这个、争论那个，谁说的净土这样、那样了……为啥呢？不是净土，讲的是自己处理的净土，自认为的净土。原来依正二报，咸得圆满，咸得无碍，咸得清净，这是净土。我们要念净土啊，随净土啊！

刚才谈这个那就是有诤嘛。拿戒律去照别人，那就是屠夫嘛！我们学戒律了，去照别人，你心里就会起大嗔恨。你就想把这些妖魔鬼怪都杀掉，犯戒的人、不持戒的，持戒犯戒还那么耀武扬威的，你想把他们干掉，这是屠夫心理，很暴力。所以学戒了，要看自己，就很调柔了，哦，就慢慢的自己可以去实践。学教法是要去修正，也就很调柔；学教法只给别人说，要求别人，也很凶狠，很恶、很骄傲。

我有学净土若干年，起码说有点甜美的东西，但是不会给人说，不会说、不会说。说不出来。（弟子：就是说不出来，只能自己体会。）说不出来，谈论啥呢？好比说持戒念佛，持戒是照顾自己的，念佛也照顾自己的，给人讲不来。看人犯戒时，“哦，这人找苦受”；看到别人不念佛、念自业、“这人走窄路，很窄的路、很委屈的路“，你只能这么动个念，但是你也说不出来。因为那是自力行持，你说不出来，所以有若干年。

到九六年我看到《往生论》说，欸，这可以讲了，这有讲的内容了，师父也让讲，这个那个，环境也……开始给大家交流了，要不然交流不了。以前交流 “念佛吧”！其他的不会说，“念佛吧”！别人去我那参访，我说 “念佛去吧，好好念佛，好好持戒，做本分事”，没有其他的，三句话，第二句话都很少、很少。

人要无畏，二元是畏惧的根本，表达也好，交流也好，二元心智一旦……好比我们念佛，不念其他的，不念自业、他业，只念佛，二元就自然消失，很奇怪，它就不起作用了。所以这会儿给自己讲、给别人讲，自己观察，都很方便、很方便。

责怪、质问、质疑都是二元心，没有其他东西。二元就是矛盾啊！这个名词，中国人最有智慧，表达二元就用“矛盾”来表达嘛！中文中，我在上二年级的时候，学那个——人有鬻盾与矛者 ”，就那一段古文，我就那一段古文会背。“人有鬻盾与矛者，吾盾之坚，物莫能陷也。尔鬻矛，我的矛，吾矛之利，我的矛，无物不陷也”，你看自己自相矛盾，这就是二元。他表达的矛盾嘛！他说，他说，两个人站在对面不是矛盾嘛！就会背这一段古文，这就是二元，表达的就矛盾嘛。

所以矛盾是自己制造出来的，二元是自己的心，染心、染识心，你看讲得多精辟啊！“人有鬻矛与盾者”，就卖矛，还卖盾，卖盾的时候他说，“吾之盾坚固，物不能陷”；一会儿又卖矛，说我的矛利，利到啥程度呢？“无物不陷”。我们做人是不是这样做呢？基本上都是这样做的——思维、思维意识。

说念佛这个无诤法了不得，直接从众生业的根本、根本处，就是究竟处解决问题。其他方法它总是有一点缺陷，很奇怪，就是总是要有一点保留吧——不足、不彻底。

它这个“九界同归”就很彻底，“凡圣同修”就很彻底，它是从主体上消除你二元的执著，就佛力嘛，消除二元执著，你思维就开始圆满、就清净，做事就没啥障碍了。

（世尊能演一音声，有情各个随类解。愿莲友们听师父开示完整音频）

《佛力消二元》节选
顶礼恩师阿玛达