弥陀信仰 || 佛力不可思议 何需我再去造作呢？

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《佛光普摄》（节选）

慈法法师讲授

2025年2月22日于斐济

所以我不需要建立体系呀，佛早就建出来了，做得完完整整的、无缺无失的，不需要我建立任何东西。

我只是在这地方就是一个受益者、一个体验者、一个情不自禁的赞美者，也有愿望能交流，有缘的人能传递就传递、能交流就交流，把这样一个不可思议的诸佛的无尽悲心、无上大利的回施——那不是发了个愿嘛，“尽未来际回施众生”。

所以没有建立什么体系的那个想法，也没那种妄想，也没那种什么，因为佛力不可思议，何需我再去造作呢？

所以这么多年来，顺缘给大家交流这个“随佛愿即得生、得不退转”的这样一个《无量寿经》所宣化的一个主题思想。或者《无量寿经》所列举的这样一个正法，就是予众生以现下的究竟利益，或者说以现下、现前这一念来安稳一切众生心。

就是在佛的果地觉的这个角度安稳一切众生心，我们也随顺佛的这个果地觉的角度、这个力来安一切众生心，当然包括你心、我心、一切众生心。

依真相得以安心，依无量光寿得以安心，依佛愿得以安心，也就是顺性安心。

我感觉这个地方，就是给大家如实地交流嘛，想在这个地方成名成家的，在我这儿学不到。

社会上成名成家的那些法fa师们多得很，那些讲法多得很，功利极大。我这没有啥功利的东西，就这几句简单的话，不断地去实践、不断地深入。

我这几十年就讲这几句话，掐掐拣拣，多少人跟我学佛，说“他就会那几句话”。我一直都承认我就会那几句话，还真不多，就那几句话。

因为我安心于此啊，受益于此，它真实不虚啊，不可颠覆啊，不可推翻啊，不可动摇啊，不可污染哪！它像性德一样，彻底地展示出它的圆满、清净、无碍的作用啊，像佛的三身功德一样啊。

因为这样的一个传承体系机制，给大家交流也是情不自禁，也不是说故意，真是没人需要，我感觉到我自身去念佛就好了，没啥。

全世界人都念跟我一个人念，有啥区别呢？一点区别都没有，都是果地觉因地心哪，能识破一切幻相啊！

在一切有为法这个梦境中，他出离了一切梦境，大家再说你有梦他有梦，这无所谓啊，不相干哪，毕竟不可得呀，没有啥忧郁、忧伤的东西呀。

所以我感觉到，就是我不愿意去拉人场。学佛不是为了拉人场，不是说看谁财大气粗，谁的周边站的人怎么，人场多么多么气派。

我从来感到、我感觉到，在这个念佛上，就是全世界人都不念了，我就是孤家寡人，我也一样地安稳喜悦，一点点都不会有感觉。

大家都不念，都不这样念佛，都认为你们自己各自发明、各自去实践更高尚的法则，我绝对不会有一丝的担忧的。

佛已经完成，阿弥陀佛成佛十劫了。我要有担忧，只是说我自己没有接受佛法，我还在担忧自己的业缘，把自己的业缘当真罢了，如此而已。

所以我见的一切相，随顺着佛力，一切相不可得。我所接触的自业、他业、共业、交织业，在佛的愿力或者说佛的果地的功德这样的照耀下，皆是如来会功德。

没有场面，说句实话，我没有场面。我这人呢，大家不愿意交流，你想找那场面的人呢，那你就找场面去，我这个没有场面。我只是想实实在在地，把净土教法给有缘人有个交流，有个供养的机会，那是我的一个庆幸。

给大家能交流净土，我并不是说我多了不起，我感觉到大家了不起。

说句实话，我为什么要希望保留这一节课呢，我感觉到还有人愿意听这么简单的话，没有世俗的利益，但它真有佛法的利益。

我是这么实践中，在世俗中的确是越来越简单，佛法中的确是越来越深刻。

或者说在识破一切梦幻，识破一切觉迷、凡圣，这样的一个圆满的教法中呢，心智圆明啊，这全是佛力的给予啊，佛果的展现哪，没有我们造作的东西。

所以很多人提出来体系的问题，就说能不能讲个体系啊？我以前也讲过，像九十年代讲三流说呀，自力说，佛力说，都讲过，那时候顺应大家的一些想法。

后面慢慢就不那么讲了，为啥呢？不能总顺着大家的想法、大家的认知角度去说，那意义不大。

我感觉，我就顺着《无量寿经》“佛告阿难”这一段文字，“无量无边诸佛皆共称赞阿弥陀佛不可思议威神功德。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，愿生彼国，乃至一念，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”

这一段就是我实践净土，或者受益于净土、实践这个法则的一个方式、方法、依据。

当然要把它扩展到五念门，身业、口业、意业、智业、方便智业，来做礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，皆不离阿弥陀佛的本愿力摄化，或者说皆不离彼国依正二报，国土庄严，或者说眷属庄严，或者自身庄严。未离于此，未离佛的果地、果报，他的报德的功德。

我之所以给大家交代这些至简至明的东西呢，是我感觉到我来学习这个过程，或者接受这个教法体系的加持啊，受益于此，那我就尽量鼓励自己，没有保留地给诸位有缘的莲友作个供养。

大家有缘，那就作个供养。没缘大家各人缘自己的缘就行了，也不需要，谁都不需要，这个地方不需要用人情事故那一套东西去辛苦自己，我不需要这个辛苦，大家也不需要那个辛苦，对不对？

所以这个环节呢，当然一些菩萨的建议，就说像对经典啊，论著啊一些讲解，主要是我感到现在不是学习长篇大论的时节因缘，大家有时间学习长篇大论的人呢，毕竟还是少数。

净土教法它不是少数人的事，它就是能给一个最简单的方法，使一切有情能受到究竟的利益，这样的一个法则。我坚定地去守护这样一个法则，显得从世俗的角度看，真是很简陋。

我常常也问自己，因为周边人经常就感觉到，很多法fa师讲得很高大上、很周全哪，就是方方面面都知道、都理解，我这就会这一句佛号，就这么个持念，就这么个随顺教法去实践，就这么个习惯，或者就这么个作为。

就是有时候顾不得自己丑陋，但是你要赞叹佛的愿力功德呀，顾不得自己简陋了，只求惠以众生真实之利，这个是佛愿的推动啊，没有其他的。更多的内容，我感觉到是不是太累太辛苦啊。

能安众生心，予一切众生做无畏的布施，或者法的交流，这是感觉到阿弥陀佛愿力的实质内涵，说佛愿己愿啊，佛愿己心哪。

那四句偈子说，“设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，普利诸群品。”

这些语言、这些教诲呢，我感觉是念佛行人呢，既是自己心里的话，这是佛的誓愿，也成为我们心里的守护，我们实践法则的守护。

那就是明发心而正行，明发心知安心，安心之处就所谓的发心，发心就是安心。

说“安心、起行、作业”，善导大da师的这个传承体系，安一个真实的心，或者说回归到真实的心。

这无量光寿的心，我们了解，无始以来我们就没有再离开过它，从来没有离开过，受蒙蔽之时也没有离开过，颠倒愚痴业、这种种的恶业邪见乃至，也没有离开过阿弥陀佛的功德，或者说无量光寿的摄化。我们乘佛愿力呢，彻底清晰了这一点。

实际这几十年来，真是我感觉到自己还是很丑陋的、很简陋的那么样一个人，但在实践这个教法中，心里充满了感恩、喜悦啊，或者说交流净土时有一种说不出的这种感激。

能跟莲友们交流净土、谈论阿弥陀佛，用佛教的通途语言来说：善哉！善哉！

不知道怎么去称赞这个东西，它是完善一个法界的展示，完善心地的一个展示，就是如来会的一个展示，生命最殊胜的一个聚会，最殊胜的一个游戏方式，生命最庄严最完美的一个盛宴，这样一个法聚，法的功德的聚集。

所以你这三个问题的角度，我就这么给你讲一讲。

大家不用担心这个课的问题，我还真是没有说有其他的想法。停止那些课，不是情绪，也不是一个别人让我怎么做我怎么做，也不是，我深思熟虑很多人的这种需要。

你看我们过去出家人安居，九十天安居，安了居以后他就要自恣，佛欢喜日，然后都要到处去游化十方啊，就要走动走动，到旱季了开始走动走动，它都要有个时间的。

我们这一节课保持多长时间了！你看看其他地方，人家也都保持功课，但都在变哪！我们一直保持着这一节课，这个没问题的。

我只要不是用情绪了，大家就不用担心，因为跟大家交流佛法怎么会用情绪呢？尤其交流净土。

每次我多角度地去观察自己的举心动念，它被佛力摄化着，有习惯，有毛病，有丑陋的地方，但它不起作用了，它不起作用，佛力就住持了。

不是没这些丑陋，不是我要高人一等，说我多么神圣、多么了不起，没有那样子，但这个佛力住持深入己心，或者深入人心哪！

这一点呢，就像我以前说舍戒这个问题一样，我就想体验体验，我能舍些什么呢？像三皈依一样，我舍不掉，不知道怎么舍了，不知道怎么舍！

阿弥陀佛这个周遍的摄化，你也不知道怎么逃逝，你逃逝不掉的。欲逃不能！欲罢不能！

光明遍照啊，普摄法界，你上哪儿逃逝去呢？人心眼得见啊，虽然见无见见，必然有所感触啊，有所体验哪。

就像我们永远没有被污染的那个本质的心一样，永远不会被动摇的那个心一样，那就是无量光寿嘛。

你观察到那个心了，了解了无量光寿即是本心，即是实相，即是性德，即是性修不二之功德，就是所谓的圆满报德。

诸佛的报德如是，那我们在这个地方也是圆满报德如是，所以没有前后际呀，即得往生住不退转，哪有前后际呀？

大家给我这一节课这样一个机会，我是十分感激大家的。没有那种说我怎么要怎样怎样，没有一点点那样的感觉，真是对大家是常存感恩心哪，因为大家给这样一个殊胜的交流佛法的机会。

每星期能坚持这一个小时，来让我作为一个主场者一样地来谈论话题，我感觉到是大家对我莫大的一个支持信任，这是从人格上说的；从法上说，大家对净土有甚深因缘，乃至与佛同愿之功德，同心之功德，同一本性之功德。

这一点呢，各位莲友都是我礼敬的对象。实际应该礼敬一切众生，但是莲友们的礼敬呢，是很近的缘，大家在网络上，我们有共同这一节课嘛，对不对？

有共同这一节课，我们来共同熏染自心也好，展示自心也好，或者说共同来体验无量光寿的摄化，体验愿力的摄化，体验果觉因心的美妙，体验同入如来会的携手的喜悦。

你说大家只有相互……起码说我这只有感恩，感恩依止这个教法的一个喜悦的这种内心的一个……

所以我感觉今天这个菩萨提这个话题，大家没有必要去有啥其他想法。我立过誓啊，“尽未来际弘扬、传播、守护、实践南无阿弥陀佛，若不生者不取正觉，佛这样的愿，我也这样的愿”。

我们不是立了个愿吗？立愿要去作为呀！

大家要知道，愿比生命长久得多，有意义得多。因为这个愿是顺性所立，所以它就是无量光寿。

说此愿无量光，此愿无量寿，若随顺于此，展示无量光、展示无量寿的作用，体验无量光寿的作用。

它是顺性的呀，你生命生生灭灭，愿不灭呀！顺性之愿，何以有生灭呢？顺性之愿，只有生没有灭。它这生啥呢？无所生故，是无生故。

阿弥陀佛，随顺阿弥陀佛的愿力，不是我们造作出来的，所以说就是顺性所立，本身就是无量光寿的妙用。

其寿命无量，我们怎么不安心呢？我们这个短暂的百岁生命，身心都皈依到无量光寿的这个聚会中，那大家怎么会有担忧呢？

所以我告慰大家，或者提醒大家，诸位莲友们，我们同享佛果，互相的来支持这个法则的传播，是大家共有的一个誓愿的责任，不是我个人的责任，所以我个人没有压力。

我感觉大家要稍稍地看一看，我们实践这个法则是有压力，还是有喜悦？是有轻安的加持，还是有沉重的加持？

说实话，我感觉到这个法的加持就是轻安、喜悦，内心充满了这种璀璨的、不可思议的相续，功德相续。

我们学习无量光寿，就远离一切忧患，常喜悦于无量光寿、享受无量光寿、体验无量光寿的美妙的这个极乐法界的功德海中。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎