弥陀信仰 || 主动念佛 忆佛 念佛的愿力 念我们自身的誓愿 这样修法就是一种自我区分于放逸 能清晰我不再放逸 这样一个主动作为

大家的修行啊，作为啊，可以协商着去作为，尤其是同志，有志同道合的人，有需要有为法的这种辅佐的这样的因因缘缘，就是我要做一些佛事，我要做一些大家认为的佛事，我做一些我心中认为的佛事，那个才好，去实践净土，没问题的。 我用随顺佛力来觉悟每一个成熟的现行，这个是净土教法的一个最易行的地方。最容易让人分不清楚的是业习啊、是放纵啊，是懒惰啊、还是在修行啊？因为这个修行无痕，它随真实心来觉悟现行，所以它没有痕迹。没有像 很多通途的修法，它从信位、行位、回向位到十地、等觉、妙觉，一个次第一个次第。 它是顿超十地，它逾越了这个次序，他直接用果地觉来观察。因为阿弥陀佛就把它的果地觉回施给你，这一切凡夫，让我们来回观，让我们回观啊！就是让我们以佛的果地觉来回观这个。 所以这个地方有时候自身也不容易明确，到底是放逸啊、随顺习气啊，还是在随顺佛力来觉悟世间现行因果呀？这一点不容易分。不容易分怎么办呢？那就做一些自己心中认为的对自己回入实相，就是主动念佛啊，忆佛啊，念佛的愿力啊，念我们自身的誓愿呐。这样修法就是一种自我区分于放逸，能清晰我不再放逸，这样一个主动作为。 就像永明延寿大师一样，日做 108 件佛事，每天都要做 108 件事情来觉悟实践。就像莲池大师一样，莲池大师年老了，就每天要求自己， 80 岁的时候每天要求自己要念十万声佛号来实践净土。那些大德如是，许多善知识也这样做。

我感觉就是我们不管过去的善知识如何做，你现行如何做，你发心立誓，是让人在一切时处真正的是你的心念的主体，是光、是明、是一个觉悟的一个不动智的一个成熟。那我们就可以去觉悟现行，不假现象、不造作现象的去觉悟现行。 这样所谓的就是我们顿超自力的一个疑惑，对自力的疑惑，对自身作为的疑惑，融入弥陀功德啊！ 实际就是佛力住持啊，超越自力善恶凡圣、如法非法、一切对法心智的这种尘劳。 那我们把尘劳做佛事没问题，我们觉悟尘劳没问题。

所以净土教法的这种宽容，恰恰就是遮护了一切众生，人我是非、自业他业共业、凡圣对错、应行不应行等等，这些交往就没有意义了。 念佛行人“唯佛是念”，交流“唯佛是念”，做人做事“唯佛是念”。 改变我们九界众生的种种习惯、种种业习，凡圣业习、是非业习、善恶业习、人我业习、亲疏业习、爱憎业习。 让我们在这个清净缘起下、圆满缘起下、无碍缘起下，来审观一切有为法，审观一切九界业。是一个十方诸佛所赞叹的一个究竟法则。 大家要警觉自己，珍惜自己的现缘。

好，时间到了，谢谢大家。

（法益在音频39分钟到最后圆满）

《佛力真相自性》节选
阿玛达2023年2月16日开示