弥陀信仰 || 不二随顺

根本缘起，或者平等缘起在于佛力住持，佛果觉因心的实践与融入。

你怎么去实践这个法则？严格的说是没要求的。因为阿弥陀佛的愿力住持，我们去要求众生如何，要求九界有情如何，那是没有意义的，因为是佛力摄化，佛力的住持。

所以说随顺、随顺得入，随顺的方式真是种种种种差异啊。种种……有的人认为那个是随顺，有的人认为这个是随顺，有人认为立誓是随顺，有人认为万善同归就是随顺，就是愿意回向彼国就是随顺。

真是认识种种。虽然经典上讲不二随顺，那就是说的完全的运用果地觉为因地心，那是真正的彻底地随顺，但这个随顺的认知、认知与实践还得允许大家各个角度、各个因缘、各个作为，真正的达成不二的随顺。

就是所谓的弥陀念弥陀，大家的平等缘起也好，清净缘起也好，平等安心也好，清净安心也好，那都能圆满的运用在我们的现实生活中。净土一法广大浩瀚，普摄一切，这个功德力也是不可思议。

所以说净土实践这个教法呢，它最大的障碍就是通途说法的自我现量的认知，以为其实，就是我的法执也好，我执也好，现量的执著，这是实践净土的一个大的障碍，因为此处非佛力彰显，非果觉圆满。

所以就会呈现一些是非、对错、应作不应作的一些世间或者九界业力的一些疑虑。

我们来随顺佛力就没有要求，随顺佛力就是先从自身做起，我们是不是不二的随顺阿弥陀佛的愿力了？随顺阿弥陀佛的愿力，九界同归，凡圣同修，我们对九界就不是要求了，是同归同行之法，那就会变得简单，我们自身就变得简单，原来与弥陀做不二随顺，就是说的所谓弥陀念弥陀，或者说我们随顺佛愿力、随顺佛的愿力来体会、来思考、来观察、来交流，或者说我们以果觉因心，来在现行中契悟于现行，拿现行契悟于佛的果地觉，拿佛的果地觉来开启对世间一些现行的一个觉悟认知，我们这样就会做一个净土行人。

净土行人，他这种特别法门，这个特别法门的特点，就是九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生的佛力妙用，佛愿妙用，佛的果地觉的一个全体的完整的展示的一个这样一个面目，这个清净圆满无碍的三身功德的一个全体显现。

（法益在音频4分钟到8分钟）

《佛力真相自性》节选
阿玛达2023年2月16日开示