弥陀之光 || 让我们从这五个角度来实践一句佛号 来实践佛的果地觉 来实践念佛
……以净土为归。
我给大家交流净土法门的所有利益，
的确来源于《往生论》。
没有办法避开的一个东西。
《往生论》的确在五门修法。
以前，
好比说一代人一代人都教导
“一句佛号念到底”。
但我没有见到几个人念到底的。
所以接触了《往生论》以后，
原来从
身业、口业、意业、智业、方便智业
来念佛，来忆佛，
这能念到底！
因为它周全。
它从各个角度谈到忆佛念佛，
它从各个角度谈到
佛的果地觉的殊胜功德。
其他宗，
其他经典中，
谈的就比较深，就比较细腻。
没有像天亲菩萨
这么人性化的、白话性的。
把这五类业力，五类众生业提出来——
身业、口业、意业、智业、方便智业。
干什么呢？
让我们从这五个角度
来实践一句佛号，
来实践佛的果地觉，
来实践念佛。
难得！
所以你看我们华夏大地
这么多传播净土的，
大家只说三经、五经，
一论的确是……
虽然我这几十年来
极力的《往生论》、
《往生论》，
到哪儿都是《往生论》。
又能如何啊？!
在这源远流长的历史长河中，
《往生论》消失得太久了。
不被华夏大地的人们认同太久了。
离它太远太远了。
我感觉我这几十年就是把嗓子喊哑了，
也没有引起人们的真正的重视。
真正重视的人很少！
所以说它又是
净土教法的一个法的直接支持。
就是一个法的直接宣化！
哎！
我们世人只重视于圣言量，
而不知法的修持的次序、内容。
不了解，无从下手。
都高喊一个口号“一句佛号念到底”。
很多人喊得很空洞，
自己做得也很空洞。
所以说念佛人纷纷地弃念佛而学习其他法则。
那以《往生论》实践就不会。
因为这里面什么法都含了。
就是果地觉中含有一切法。
要真正实践过的人会认真实践果地觉为因地心，
去认知果地觉为因地心含纳一切法。
《春节连线》节选
阿玛达2023年1月20日开示
