弥陀之光 || 蒙山大布施
“不制不随” 非思念法，不是你思念、意识的一个方法。
不管过去的哪一类的善知识在说口诀中，他们都不是在策动我们的识心，而是令我们的识心回归与休息。把八识一时回到净识上来的一种善巧。不制不随是一种净识妙用，不是理解的言语，或者说理解的分析。
那我们交流的时间呢没有办法，不用言语，不用理解、意识，不用识心，人似乎交流就会出现一个语言意识的断层。过去的智者或者说信根、信力比较深厚的人，他闻言即悟，就是印契，他不需要理解。就是过去的那个心结顿开，不是理解，是把心结打开了。
我们这个理解呢，往往是结了更大的一个结。有的人把这个结——看着是松开了一些，但结还是结。因为就是染污的意识还在重复使用，用逻辑的套用、习惯的接收、共识、知识的一个分类、分析、合理、非合理等等。
过去人说，人有利根、钝根，当然说有最上乘的一种根性，就是人心智的成熟。像禅宗的故事，世尊拈花，迦叶微笑是一样的。非言说，非形象，只是心地契合、那样一种交流，一般说善根成熟。
刚才这个莲友的自我受用分析，的确是拿净土的这个唯佛是念——就是“九界同归，凡圣同修”，你是制也好、随也好，你是善也好、恶也好，我们一并远离是非、善恶；随与不随，远离二元，直下归入弥陀愿海；以念佛心来摄一切现行。这是最简单的一个修学念佛的方式方法，所以这是易行道——究竟，易行，摄于九界，消除二元！
以下文字在音频1:18——1:24分钟
运用无上心 唤醒有缘无上心 传递无上心
一旦蒙山习惯了，你到任何地方，在任何时处你都会用具足的心去布施。到一个新的地方就会布施，布施，布施，什么作为你都会布施。你不管别人认为的善恶、是非、好坏，你都在布施，布施什么呢？布施无上道。根据别人的需求做种种布施，布施于无上道业，这无上道业是真实的。所以具足心智中生起妙乐，什么妙乐呢？布施就是它的愿望，就是它的妙乐。
实践这个蒙山哪，过去的这个焰口，还有无遮法会的种种堂口的作为，就一个——劝一切众生发无上心。实际是回施一切众生无上心是根本，于一切众生做无上信心的支持！这不是人生的一个大快之事吗？生命的一个最有价值之事吗？这一点呢，这是个快乐事，一个很快乐的事。
像我这一生，我的使命就是给大家交流交流法则，最主要的责任是交流法则。交流什么呢？发无上心，怎么实践无上心。交流—怎么传递无上心，怎么认知无上心。
所以说从师长开始让我给大家三皈依呀，给人讲法啊，乃至说一些长老们说希望你传递这样的心智，那样的心智，其根本目的就是传播无上道心，印契无上道心，唤醒无上道心。从业力中解封大家的无上道心，把那无上道心——从那个封闭的心智中解封开来，把它解封；把一切恶，恶缘的诅咒，恶缘业力果报的障碍，从一切那种不可自拔的因缘中解脱出来。
这个南无阿弥陀佛这果地觉啊，除一切恶咒、障碍。实际就是除一切恶果、业果、心结纠缠。就是除一切障碍，拔一切障碍的根本，成就无上大利。
我感觉到就这么个责任，这个善知识给我表述的。我任何修行中的这种景象也好，心智的一些唤醒也好，不管用什么样的角度，究竟传递的是无上心智。
大家跟我学，或者说实践净土，或者说实践蒙山，实践种种法则，一定是运用无上心，唤醒有缘无上心，传递无上心。这将是一个真正的有朋来自远方。哪一个远方呢？业力的远方。迷失于业力的景象，迷失的他方世界，来汇如来会，回入如来会。
那我们这个学习净土弥陀信仰，就是令一切迷失众生共入十方如来会，共入西方弥陀如来会。解除一切烦恼障、业障，咒障，这样的一些恶性果报。
使我们真正地了解人生价值、生命价值，真正地运用实践人生价值、生命价值，把生命价值、人生价值的究竟安乐、真实不可退转的功德——学习实践交流，实践交流学习，这是一个我们放蒙山、念佛、有信仰、三皈依等等作为的内容皆如是。
所以大家又在放蒙山也好，实践法则也好，自身发无上心，唤醒有缘无上心，回施众生无上心！
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
《 蒙山大布施》节选
阿玛达2023年1月16日开示
