弥陀之光 || 我们这个心地不离弥陀 弥陀的愿望没有离开我们的心地 我们这样念佛就是承接佛的报德
（本文法益在30——42分钟）
为什么过去说《普贤行愿品》十大愿王，十大愿王那么一个简单的一个内容，为什么会被 最早《普贤行愿品》守护的国家当成国宝不允许外传，它实际讲了佛法就是唯佛是念，唯佛是念。 净土教法干脆把唯佛是念做到极致了，唯依佛师，唯依佛念，唯依佛果地觉，为我们思维、见解所依，言行所依。其他的你有习惯那没问题，就是我们立这个誓了，发这个愿了，这个主体思想，道路明白了，主体明确了，就像一个主体建筑你明白了，主干道你知道了，主体的方向你知道了，这下边事都好做了。因为它这个佛力摄化力一直影响着你，你的主体又接受了它这个引导，接受这个导师的印取、给予。
所以《妙法莲华经》的这个《方便品》中讲“一称南无佛
皆已成佛道”，他讲的是顺应念佛，回到本性功德上来，就是所谓的念佛印心，“一称南无佛
皆已成佛道”，乃至塔庙中，一合掌、一低头、一鞠躬，皆已成佛道。他讲的就是心性回归方便。
净土教法你屡次用习惯，你屡次念自己的业，排斥念佛，排斥佛的功德的给予印心，没问题的。阿弥陀佛他摄化你，他抓你不丢了，称为摄化。一直到你成就，所以你接受这个法，跟这个法结缘，那就是不退转的功德。“已发心今发心当发心，皆得阿耨多罗三藐三菩提”，闻这个经典，乃至持佛名等，读诵经典，皆得不退转，这个是真实记，很真实的一个授记。
最主要的关键问题是啥呢？就是我们习惯于，我们那个习气，往往把习气就……，来用习气自力信解，来解释净土，来解释自己学习的净土。 藕益大师在他的《弥陀要解》中那个话，我真希望大家牢牢的记住，“阿弥陀佛这个功德，不是我们九界自力信解能认知的，能认可的”，这真是个很大的关键口。 要不然我们会用大量的时间浪费在自力信解上，而不是仰仗佛力去信解，随顺佛力去实践信解，那就走弯路，在净土中走弯路。
跟大家说说这个现状，讲这么多年弥陀教法，实际人一脱离这个环境，一到世俗中生活，一到世俗中的状态，稍一松念头，稍一放逸，我也是一样的，习气，思维那个习惯，观察自力，自己的见闻觉知，又去兜圈子了，兜圈子兜烦恼了，还又回到净土这儿来，或者说有这个课，给大家交流，你要依佛力去思维、去观察，要不然你没法交流。你依佛的愿力的给予，愿力的住持，果觉的这种印心方便，你才能去跟大家交流，要不然交流不成，用自己的信解马上就回到……要么回到自己能信解的一些方法上去，要么回到自己的一些现量的状态去，或者业习中去。
所以我们作为一个九界众生的有情，凡圣，这个地方的毛病都差不多。染习的厚、薄也差不多，因为啥？佛力的摄化、佛力的给予是一样的，不过你显用之别。佛力是平等给予的，光明遍照的！接受的多少，就是上品、中品、下品什么三辈九品等等说法，那是我们在坚持自己的业习，没有全盘接受的情况下所展示的，虽然也随顺佛力，但你在这个过程中，没有所谓的彻底放下自己业习的过程中，显现的三辈九品，就显现的鹿车、羊车、牛车，实际就是你的心量，你自身的现量所制约的。 那一出火宅了都是大白牛车，都是给的一乘之道，利益给予的是一样的。
所以我们现在呢，不用自己的信解，只接受佛力都是一样，就是平等缘起，或者无差别缘起。 我感觉自己受益这一点，受益这一点点的佛法的利益，的确都来自于给大家交流净土，自己在念佛中，在佛力加持下一些回归的一些体验什么的，给大家交流一点点，或者说希望提供一个自己实践净土教法的这样一些点点滴滴，能给大家有一个依佛力思考的一个信解，依佛力来言说，依佛力来观察世间业报的这样一个念佛机遇、念佛实践。
我们这个心地不离弥陀，弥陀的愿望没有离开我们的心地，我们这样念佛就是承接佛的报德。 要是念佛之前念念果觉因心，我们思维之前要念念果觉因心，我们说话之前念念果觉因心。果地觉——我现在看着东西要用果地觉、我思维东西要用果地觉、我言说要依止果地觉，做事来随顺果地觉的这样一个支持，我去作为。 那你说跟其他正见这有啥区别？有啥差别？就是多一个弥陀的国土你可以回归，就是弥陀的依正二报你可以回归。
你看现在我们的业习随时把我们拉到这个娑婆世界，或者说就把我们强行安排在娑婆世界，我们自己的执著妄想，这个铁围山把我们围在这个娑婆世界的一个小世界中，不能出离。但阿弥陀佛一直在放光摄化、放光印契、放光召呼我们，召唤我们，永远站在我们每一个因缘面前，大事因缘嘛，那称为大因缘嘛！
在心，我们心的认知不够的时候，或者说还疑惑的时候，在心、在缘两个配合，就能彻照心缘功德，因缘不对立了，那就是圆满依正，缘就是依报嘛！因心就是正报嘛！ 我们要经常读一读，这些净土法门善知识们的口诀，或者念一念圣言量，来启发自己的知见、思维、言说、行为。
那念佛人哩，就是念一句南无阿弥陀来启用无量光寿，这无量光寿非内非外，启用这个无量光寿，这个印契不能说内，也不能说外，那我们来运用这个无量光寿。
这个“唯佛是念”的问题，以前大家一提问题，我就说很重的话，不是不让大家有问题，有问题要用果地觉为因地心的这样一个角度，去用果地觉来去自觉，就是念佛嘛！念佛、忆佛嘛！ 有这个过程了，你再产生问题，那真是，你试一试呗！看还会产生什么问题呢？那心里就是常生光明、常生喜悦了。因为啥？有弥陀安住于心智之中啊！放光、动地，照天、照地、照法界。 有时候下来了，为啥说别人问问题说那么重呢？不说重我们不注意警觉自己，把自己的那种无明业习呀，那种思维习惯呐，当真呐！执著呀！
《莲友交流弥陀愿力作用》节选
阿玛达2023年2月8日开示
