弥陀之光 || “当共建拥护，行佛无欲法”

佛力易行结社依据

“当共建拥护，行佛无欲法”

依教奉行，再来谈信解。

可能我这一节课主题的思想，想给大家传递一个什么呢？我们这个修学净土的这个特别法门的修学次序，就是教、行、信、解，这个次序不能颠倒。要是走信、解、教、行就比较难。

龙树菩萨也好，后来的善知识说这个易行法，或者说这个特别法门也好，这个果地觉的回施，就是佛教的回施，教、行。我们依教奉行，接受教言，不是说我信解了再去接受，是实践接受，它就特别，它就易行。

所谓易行，就是通过这个行能达成信，真正的信解。嗯！这么说。

这个是嘱累，啥叫嘱累？让你遇到了，你不要妄自菲薄，你遇到了你更需要珍惜它。

世间人有个弊端，就是妄自菲薄，要么骄傲，要么就是在人福德不具的时候，灰心意冷的时候就会妄自菲薄，就会自暴自弃啊！就会放弃圆满、清净、无碍的缘起，放弃具足的缘起。

所以说佛讲这几个难，在《无量寿经》前讲了很多难，九个难。这是讲了这四个难，从遇佛难，遇佛讲法难，遇善知识讲这个法也难，讲这个法难。你听这个法的人也难，接受这个法的人也难。那你说我遇到了，你遇到了，是很难得之人。

对你能受学，就你接受这个法，你是很难得的人！

这节课大家重点，就把净土教法再给自己，提醒自己的时候叫我们依教奉行。行、信、解，我们用行来，你看他这个说法，“佛能说此要，各当勤思行”。佛说的这样教法，我们去依教奉行去实践、去实行、去认真地去实践。干什么呢？“弘此无量誓”。佛是以誓愿成就的，我们要弘佛的誓愿。那实际就是思维、行为都是依佛的誓愿而来的。这一点就很有意思。

我们实践“若不生者不取正觉”，实践“九界同归、凡圣同修、等蒙摄受、咸得往生”。我们实践这个，是不是立誓呢？

“当共建拥护，行佛无欲法”。因为佛这个“若不生者不取正觉”，不是私欲而建立的，是立一切众生的大愿，是顺性之愿。顺性之愿称为无欲法，无作法，无漏法，也称为具足法。实际称比丘的法呢，基本上都是佛乘，就称为无欲，这个地方称无欲法，也可以称为无我法，大愿行都可以。

这个地方说”行佛无欲法”，大家一定要关注！共同拥护什么呢？共同拥护佛的无欲法，我们要关注这一点。

因为立誓是个很大的事情！我们要真正地能避开世俗心，搞事的心，妄想、虚妄设置。所以我们要有圣言量的支持，这个很重要。

佛力住持！我们随顺，就是佛念众生，众生随佛念众生之法来念佛，那我们就心心相应了。你用你的妄想贪欲心念佛，结果妄想贪欲心在起作用。

我们排斥了佛力的住持，没有融入佛念众生的力用中。所以说我感觉到还是很重要，这个誓愿很重要。我们不能说其他法师讲法有问题，你不能那么说，但我就又去读一读，很认真的读一读，他的这些法师，很多法师还归结，把你归结到你不行持你怎么能往生上。

哎！这个真是没有办法，还是真是没有办法，就是排斥佛力。为啥以前我推荐一段玄奘法师译的《称赞净土佛摄受经》呢？你真正称赞净土、实践净土，那个净土就是佛摄受的一个成就。

我这一生最感激的就是德山这个沙弥，他用自己的生命那种取相的实践，彻底把我打醒了！

那自力修持是啊，自力修持的人很容易坚固自己的形式。因为你做的到，别人做不到，或者说你实践了有里面的法味，因为这里头有生命的变化，有法味啊！人很容易自大自慢，人很容易就坚守那个法则啊！很容易法执，所以很容易在不了义、不究竟的法上去实践。或者很难于究竟道真正一次性皈命，很难！

慢慢的行，说渐次教法，有那个内容，慢慢慢慢一点一点的去掉我执，慢慢一点一点去掉私心、私欲。因为啥？法喜越来越多啊！但要处理不干净，那不是究竟法，那就着于现象了。种种因缘没有办法，所以说还是希望大家立誓。

我感觉这个净土教法救了我一命。所以说我那个“幸闻弥陀具足名”啊，那还是我在感觉到是有同参道友对我有很过分的说法、想法，我感觉到自己应该忏悔忏悔，虽然是别人的缘，因为啥？跟自己也有缘嘛，应该忏悔忏悔。

虽然看似貌似外相是别人说了一些难听的话，做了一些难堪的事，但跟你有缘嘛，所以我就忏悔，在佛舍利面前忏悔啊。

忏悔了真是深深地感触到，要不遇到净土，就是迷蒙那样的。就是来忏悔自业、他业、共业，代一切有情忏悔。虽然有这样的修行，也难把这个法则真正地传递于有缘。

什么叫传递有缘？就是你真正实践到了，你可以给大家交待、交流。从心地上、没有丝毫死角地给大家交流，净土这个教法的确我体会到了。

所以那么多年，很多出家师父来求依止。我说学习净土可以，学习其他的就不要依止。因为啥呢？在净土教法这个地方，我没有死角。因为随顺佛力住持，实践、觉悟人生，没有死角！没有一点点的死角，没有！就是没有退转。

“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，它先把你的自业、他业、共业轻轻的放下，只说佛力。 所以说随顺佛力住持，来说一切因缘。

我这话大家一定要听清晰，随顺佛力觉悟自业、他业、共业、交织业。 我反复讲大家一定要在这个地方去用用心，我们在实践净土上就没有死角，交流上就没有死角，思维上也就没有死角。对自对他都没有死角。 这个没有死角是佛力住持，是佛果成就，是无上菩提正等正觉的功德。

这一点大家一定要把净土这个修法次序，我们反复清晰这一点。

因为一说到忏悔，一说到不覆藏，一说到发心，随顺无漏，随顺具足，难啊！人不信！因为你言轻，你是个普通人啊。虽然相信你的行为，但不相信你言说。难啊！难！有死角。交流了很多年，也很认真的推荐给这些出家在家的道友们，我这不行，你去找其他善知识，去闭关，去南传、去藏传，去某某善知识那去修学。其实我看到的还是差不多的结果。就是这个时代通途的修法，难！所以得遇净土，幸中之幸啊！

第一个庆幸是我们遇到了佛法，第二个庆幸是遇到弥陀教法。哈哈哈。所以佛力住持没有死角，果觉因心没有死角，你只要实践就会得利益，随顺佛愿、觉悟人生、觉悟九界，没有死角！交流没死角！实践没死角！信解没有死角！

怎么说呢，最主要的就是这一点，这一点。 这一点什么呢？就是 有“九界同归、凡圣同修、等蒙摄受、咸得往生”这样一个佛力功德，佛愿住持的力用，这样一个法则随顺实践交流，没死角。哈哈。

没死角就可以给大家交流了，可以给大家交流，你说是师是徒都没啥，这就是个名字，名字之别。我们在共同的实践，弥陀教法，弥陀信仰。

这是不亦乐乎的事，没有死角就是不亦乐！没有死角就是圆满！没有死角就是清净！没有死角就是无碍啊！我找不到死角了。

所以我当时从这个放光寺第一次下山的时候，我感觉到自己是对“幸闻弥陀具足名”就是一个无死角的宣誓！无死角的一个宣言，就是南无阿弥陀佛的一个真正的，第一句称念南无阿弥陀佛，完整的契合了南无阿弥陀佛。

那上面写了“人生难得，遇法难得，遇佛法难得，遇净土教法最为难得”！哈哈哈。 那就决定了自己此生乃至未来际，就是从今以往，所行所做，那个时候就立誓了。 以前也发愿发誓，没那么清晰纯粹。那是永无顾虑，永无回头，永不推翻， 永远没办法推翻的一个誓愿！就是南无阿弥陀佛誓愿。

所以说大家就像前一段立誓发愿，若人把那个誓愿念一遍，那就是我的同誓同愿者。那你要是实践了，你肯定是我的莲友，同誓同愿者。未来际，那我们与阿弥陀佛，观音势至、清净海众、十方诸佛，就是在如来会的法侣伴侣。那就是共誓愿者。

你说要发一个这个相续不舍，你放心的，你依法而行谁能舍你啊！哈哈哈（师父爽朗开心笑）你不依法行，你要发愿要依法行，这个誓愿还会摄护你！谁也不会舍！

大家一定这一节课，这个关键问题，我们来以佛誓愿行。以“九界同归、凡圣同修、等蒙摄受，咸得往生”这个力用，来信解这个法，来认识我们这个誓愿，这个共誓的重要性，共誓的重要性。 我们这个共誓并不是约某人，某什么结缘，是与阿弥陀佛十方诸佛观音势至清净海众共誓立愿，哈哈哈。 结这样一个社。 什么社呢？ 如来会称为社。 好，时间到了，谢谢大家。

节选自阿玛达2022年12月21日开示

《佛力易行结社依据》

（注：以上文字仅供莲友们学习方便 。愿共依止云南放光寺“菩提眼”官方公众号与斐济“生命之光”公众号内容为准 。）