弥陀之光 || 平等缘起是净土修法的一个起步
那我们说 四相四果，四十二个次第，或者说菩萨次第等等，这些修法呢就是差别缘起。差别缘起就是 个人根据自己的福德、因缘、角度，接触的法，不同的法则，去实践。在自己的现量的状态下，不断的去增上修行。
我们接触净土教法也好，接触佛教也好，大家对差别缘起，就是不同的自己理解，不同的知见，不同的想法，这个大家是容易接受，因为这是我们可思议的境界，是我们能理解的一个交流方式。
阿弥陀佛的这个教法非九界自力所能信解。我们举心动念都是罪都是业，就这么评判了。不给你用自己差别的业力作为缘起，用阿弥陀佛的果地觉来做我们大家共同修行交流实践的一个缘起，就是平等缘起。
我希望春节呢，就是把这个话题能听得清楚。
对，我感觉就实践起来就不再去胡扯八道了。我这么理解，我那么理解，我那么个理解，我这么认为，我这么疑惑，我这么想，我那么想，这都是差别缘起。差别缘起呢千说万说，那就是在念业，没有念佛，没有忆佛，没有唯佛是念，没有运用果地觉来做因地心，我们就会受种种业力的现报的局限，种种心里呢总会有委屈，总有不满，总有埋怨，总有把贪嗔痴慢疑、邪见当成自我。
一个菩萨给我发了一个信儿说，我怀疑这么多年来，我一直都不敢说。什么怀疑呢？就怀疑净土，很多年就怀疑净土，这样那样说了很多很高明的话，那最后就是我的怀疑才是最真实的。我这么多年就抱着真实没有丢过。今天就要过春节了，我得给师父说出来。
把自己的邪见，把自己的粗重的疑烦恼当成自我了，当成自我的价值观，这就是我。我这么多年就抱着这个，丢了不敢丢，丢了就丢弃自我了，不怀疑不行，怀疑又很痛苦，反正就抱着这个痛苦，以为是自我。 法无自性——根本就不愿意去了解，念佛一句都不愿意念，就念自己的怀疑，我怀疑这个，我怀疑那个，那我们 众生的烦恼就来自于贪嗔痴慢疑不正见啊，你不用怀疑，你就在怀疑之中。
所以让我们念佛做平等缘起，来把我们种种的贪嗔痴慢疑、不正见，化作觉悟的资粮，那就是平等缘起。要运用你的贪嗔痴慢疑，这种差别缘起去抱着这个东西不丢，或者去不断的培养它，那你就是生死轮回众生，你就不能自拔，身陷业力而不自知，还自以为是。
你想十多年的学佛经验，就抱着一个怀疑的粗重烦恼，还自以为殊胜，还因为我这个东西我终于敢说出来，我不得了。就不知道这是个粗重烦恼罢了，不过是个业力的一个坚固培养罢了。
所以说我们把平等缘起来认知念佛法门这个缘起，就像性空缘起、缘起性空一样。
那通途的教法，究竟教法都会讲，性空缘起、缘起性空，就是所谓的平等缘起。它平等在什么？一切众生所有的作为没有自性，一切作为如梦幻、不可得。让我们从那个角度去觉悟，认知生命、生命的作为。 那净土教法， 缘起弥陀，弥陀缘起，平等缘起，果觉缘起，缘起果觉，佛力 住持，住持佛力。
我们运用这个平等缘起，我们就不委屈，现前的心 念不委屈，意识、实践不委屈，那这个不委屈就是圆满啊。 他就清净啊，就无碍啊，那我们就没有责怪他人的理由，也没有去责怪自己的理由，也没有委屈自己理由，也没有委屈他人的理由。
所以呢，也是到春节了，给大家讲一讲缘起之别。那我们择取了念佛这个法门，那就是平等缘起、平等安心、平等思维、平等观察，也就是所谓的圆满思维，圆满观察，圆满自己的一个运用弥陀的报德印契自心、印契意识、言说、交流。这不复杂，称为易行道嘛，平等缘起就是易行道的根源。
啥叫易行道呢？你这么做，我也这么做，他也这么做，大家一交流有共同的话题，共同的思维，共同的观察，相互的辅佐简单，交流简单，相互的摄化、给予、印契、传递都简单。
差别缘起中，鸡语鸭语，互不通晓。唧唧歪歪唧唧歪歪，你站在一个角度，他站在一个角度，大家就难以交流，难以修持，难以评判，难以真正的契合，所以成为差别缘起。
当然你说那些不退转的菩萨用差别缘起是大慈大悲，我们普通人用差别缘起就是迷糊颠倒，混乱不知所措！
所以我们要用净土教法——这个不退转的教法，再回头用差别缘起，你就没问题了。但你要是在平等缘起上没有真正的实践与认知，还不纯熟，还不纯粹，你用差别缘起就掉到通途的世俗的说法、做法上去了。
我想一想啊，可能我唯一供养大家的也就是这一点，缘起观察。
我们怎么用自心呢？那就是个缘起啊，举心动念皆缘起啊！世间一切法不是缘生缘灭吗？不是由心造吗？那你用这个平等缘起、平等安心、弥陀愿力的平等摄化来用这个心，那我们不是在念佛吗？心在念佛，思维在念佛，语言在念佛，交流也在念佛，那你不是个净土行人吗？极乐世界不是你本家本国吗？那你还有什么安心不安心之事呢？那只有无畏心，清净心，究竟安乐的心，不是对待的安乐，一会儿安乐了，一会儿又不安乐了，一会儿安稳，一会儿不安稳了，那就是差别缘起。
我们要启用这个平等缘起呢，就是实践净土的另外一个参照的语言角度，大家可以擅于观察。别人一张嘴你知道他用的是业力业习，那就是差别缘起。差别缘起，你要是作为一个圆满缘起的修行者，你可以能了解对方，能观察对方，也可能给对方有点帮助；你也用你的是非观念，你的角度去跟对方交流，一定是鸡语鸭语，大家各说己话，要是混到一起了，认为都通了，都懂了，那就掉于了众生私欲境界，就是你们有共业了，共业成立了；共业成立了就掉到泥潭里，多掉一个两个有啥区别呢？掉了一万个也是泥潭。
我们旧的一年要过去了，新的一年要来了，我们要把平等缘起与差别缘起呢，做一个思维观察，把我们实践净土与实践普通法门做个观察。不排斥其他，一定不会有排斥其他法门，也不用排斥差别的一个用心，但我们要了解其用心结果，其因因果果，了解这个，你自主择取啊，佛法就是让一切众生自主择取的，他不强制我们。强制你了那就不是佛法了，可能是邪教了吧。也可能就是有一点那种所谓的拉人头、收眷属的一种做法了。
佛住法界心啊，佛住清净法界功德中啊，他不强求任何人，有一点点的强制，那就不是大智慧；有一点点的强制，就不是大慈悲；有一点点的强制，就不是大方便；有一点点的强制就有障碍，就不圆满，更谈不上清净。
所以平等缘起是我们这些，尤其是在寺院出家，在寺院居住的居士，这些专业修行者——我们一定要把平等缘起与差别缘起，通途修法与净土修法的难易，认识清晰。易在平等缘起，易在凡圣同修，易在等蒙摄受，易在咸得往生的佛力功德上；难在差别，千差万别，种种意识，种种果报，种种智慧，种种福德，种种因缘，参差不齐，那就难了，千头万绪嘛，不难？！太难！
好，给大家就说这一点提醒，也是我最真诚的对大家的供养、礼敬。因为法需要大家去认真实践守护，无能替代者就是法的运用，这就是佛的真正的大智慧、大慈悲、大方便、大圆满的教化内容功德。
我们要真正知道这一点，真正要知道这一点。
那有的人说我就闷在自己业力中，行不行呢？实在是大部分人真是他就闷在自己业力中，把自己的病哪、难哪、违缘哪，什么福德，反正什么都当成是自我，坚固于此，那你也不能反对，你也不能生其他想法。
那我们要念佛者还是要择取念佛，那你择取你这些差别，你抱住你所谓的贪嗔痴慢疑、不正见的那个自我，或者说是病难，或者是说债务难，或者说什么难，你要抱着这个不丢，没问题的，没问题。
你一定要相信，诸佛菩萨同样的照顾我们，给予平等的法则，不因为我们自己的这种顽固的愚痴，顽固的邪见，顽固的骄慢，顽固的疑业，贪嗔痴业去舍弃任何一个有情，佛的教法中不存在这个。佛不舍我们，我们舍佛了，所以说需要念佛，需要念“佛念众生”的大智慧大慈悲大方便，我们才能走出自我。
就是我念什么，我念什么，我如何如何—— 很多很多的菩萨的心里不思维自己的业习，他就会恐慌，他怕丢弃了自我，是不是这样子呢？
大家可以从平等缘起与差别缘起中观察自己所择法则。
《春节连线》节选
阿玛达2023年1月21日开示
（注：以上文字仅供莲友们学习方便 。愿共依止云南放光寺“菩提眼”官方公众号与斐济“生命之光”公众号内容为准 。）
