弥陀之光 || 实践 以佛的果地觉作因心 来思考 来言说 来作为 我们这样实践出来的内容 再交流 那就是莲社

🔹因为学习净士的人，我们用的方法是佛力住持。 我们随顺佛的果地觉，随顺佛的愿力住持，来觉悟我们的依正二报。 佛力住持很重要，佛力住持。

🔸我念佛了，我随顺佛的果地觉为因地心，那我的依正二报怎么没有改变呢？或者说，我的依正二报怎么跟佛陀的不一样呢？

阿弥陀佛圆满的依正二报，是契合一切众生性德全体。它跟性德是完全整合了，所以这性修不二的这个说法呢，大家一定要在这个性修不二的圆满依正二报的功德上 …… 。

🔹过去真正修行有成就的人，为什么能认可、接受这个佛说“大地众生皆有如来智慧德相 ” 呢？

而不去说我的现量、佛的现量、我的依正二报、佛的依正二报怎么不一样？

这样一个分别执著，就是割裂我们的自心本自具足了。执著我们业习的现象，就是无明执著嘛。

🔹净士教法是完全让你放弃九界的信解力，就是自力，不要说这个依正二报的差别了。叫你放弃 ....… 。

🔸在通途的教法，认识本具，认识本净。就像六祖大师说“何其自性 ” 在那几个何其上落脚了，那才开始起步修行，那才在起步修行。

净土教法是佛力住持，它就不是修行，它去直接在梦幻事上去觉悟观察。它不是修行！它没有你所谓的增上，增上缘它没有，它就直接回到根本上来，回到源头来说。

🔹我们说六祖大师也好，通途的这些修法也好，作为也好，就要回到自性的认取上，那不是一样吗？

不一样。

因为这个自性认取，是佛的圆满的依正二报，直接印契或者直接给予我们，印契给你，你承担了，你承受了，跟信解没关系。

所以释迦文佛在《阿弥陀经》反复讲，我于一切世问说此难信之法。这是我们最容易忽路的地方，这是最关键的一个地方。

🔹唯说一乘，这就是念佛法。净士教法是唯说一乘，唯说一乘，就是唯说果觉，唯回施果觉，用果觉来印契众生心。

🔸那其他果觉因心呢？大家就在信解上去一点一点的增上，最后真正在这个果觉因心上认取了，你才有成就。

🔹我们要是与净士相应，或者说与阿弥陀佛这个唯佛是念相应，自他对立就要消融在我们这个忆佛念佛。或者说我们这个滴水、溪水、河水、什么水，要融入大海，融入弥陀愿海。你去体会融入弥陀愿海的功德，而不是我们自身的业力、分别心、习惯、习气如何。

实际在许许多多经典上，或者祖师们的教诲上，都反复地会告诉我们，反复地告诉我们一点：你要是不来运用，好比说通途的修法，你不来运用本自具足，你都是在心外求法。心外求法，就是造作，你就会累啊，辛苦啊。

🔸弥陀他这个教法，他是观察了众生，怎么让有情停止信解呢，停止用自己的信解力去造作修行呢？

所以他就回施他的果地的依正二报，圆满的依正二报，来印契你现下的心。众生心佛心本质无异，他就让这个本质无异起作用，令众生心与佛心无异这一点，这个本。这个本称为本愿也好、本力也好、本心也好，让它作用。所以阿弥陀佛这个教法，就是以佛力来彰显，以佛的果地觉来彰显，这样一个众生心，可以这么用。

🔸可以怎么用呢？

将佛的果地觉作为自己的因地心，这样用。反复在这一个地方，去实践、念通、忆念，不让你在第二个因缘上去用。

🔸净士教法不是择取增上缘，它是印契，它就是个印契。

🔹那念佛人呢，直接就是来运用舍九界自力，舍无明信解、无明习惯。咋舍？念佛就是舍嘛，唯佛是念就是舍九界自力！舍九界自力一一我就不再考虑你的变化、你的增上升降，所以一切对法在这个地方就不用了。净士教法中，没有这个你转不转什么！就是阿弥陀佛，就我们念那个“九界同归、凡圣同修、等蒙摄受、咸得往生 ” ，这没有啥你转的东西！只有佛力佛力佛力，佛愿，佛的功德，佛的种种，所谓的唯佛是念。

🔸唯佛是念。

净士教法干脆把唯佛是念做到极致了，唯依佛师，唯依佛念，唯依佛果地觉，为我们思维、见解所依，言行所依。

🔹其他的你有习惯，那没问题，就是我们立这个誓了，发这个愿了，这个主体思想道路明白了，主体明确了。

就像一个主体建筑你明白了，主干道你知道了，主体的方向你知道了，这下边的事都好做。因为它这个佛力摄化你，一直影响着你，你的主题就接受了它这个引 导，接受这个导师的印取、给予。

🔸净士教法，你屡次用习惯，你屡次念自己的业，排斥念佛，排斥佛的功德的给予印心，没问题的。

🔹阿弥陀佛他摄化你，他抓你不丢了，就称为摄化。一直到你成就。

🔸所以你接受这个法，跟这个法结缘，那就是不退转的功德。

🔹“已发心，今发心，当发心，皆得阿耨多罗三藐三菩提 ” ，闻这个经典，乃至持诸佛名等，读诵经典，皆得不退转！这个是真实记，很真实的一个授记。

🔸最主要的，关键问题上就是一一就是我们习惯于我们那个习气。往往把习气就 .… 来用习气自力信解，来解释净士，来解释自己学习的净士。所以澫益大师在他的《弥陀要解》中那个话，我真希望大家牢牢地记住，“阿弥陀佛这个功德，不是我们九界自力信解能认知的，能认可的 ” ，这真是个很大的关键口。要不然，我们会用大量的时间浪费在自力信解上，而不是仰仗佛力去信解，随顺佛力去实践信解，那就走弯路，在净士中走弯路。

🔸我感觉自己受益这一点，受益这一点点的佛法利益，的确都来自于给大家交流净士，自己在念佛中，在佛力加持下一些回归的一些体验什么的。给大家交流一点点，或者说希望提供一个自己实践净士教法的这样一些点点滴滴，能给大家有一个依佛力思考的一个信解，依佛力来言说，依佛力来观察世间业报的这样一个念佛机遇、念佛实践。

🔹我们要经常读一读，这些净土法门善知识们的口诀，或者念一念圣言量，来启发自己的知见、思维、言说、行为。

那念佛人呢，就是念一句南无阿弥陀佛来启用无量光寿，这无量光寿非内非外，启用这个无量光寿，这个印契不能说内，也不能说外，那我们来运用这个无量光寿。

《莲友交流弥陀愿力作用》节选
阿玛达2023年2月8日开示