弥陀之光 ||因果

一切时处导引其前是为誓愿力

因果

念自业他业共业，滞留于自业他业共业、交织业的善恶、是非、人我，要么忏悔，要么就是滞留于此。要么断灭，不相信因果，天天哀叹，我这么烦，我这么穷，我这么没有势力，我这么没有威德，我这么没有什么，我怎么缺这个缺那个，这就是念业人。

念业人就是五浊恶世众生，必受五浊恶世恶业之报。恶业之埋没，恶业之负累，无有穷尽，那这个就是所谓的五浊恶世众生。不管你嘴上怎么念佛，你嘟嘟囔囔念佛，你一表达，你那个心念，一出那个你所谓的念佛场，你那个所谓的念佛环境，你张嘴就是人我是非。

很多团体、家庭、社会、人员、朋友为什么不能相处呢？就是要么昧于因果，要么断灭因果。断灭因果者，嗔恨心极大，因为茫然故。种种因果现前了，这因果怎么来的，他不知道，他又不相信因果。那不相信因果。就没有依据；没有依据，又来种种因果。那因果又很烦，就会嗔恨心很大，很迷茫，很容易表达那种很恶劣的语言，恶劣的行为，恶劣的思维。再一个就是昧于因果，强调别人，这个人做啥坏事了，自己做啥坏事了，某年某月谁谁谁怎么样了，怎么样了，怎么样了，怎么样了，怎么样了，无穷无尽的纠结。一个事纠结十个事，十个事纠结一百个事。然后呢，人各依短处相见，最初的以长处相见的这种最初交往散坏了。所以说家庭破坏，团体破坏，不能共同相处。同一单位的人不行，同事不行，朋友不行，到后面都是不行，家人不行，子女不行，夫妻不行，很难相处。

家庭解体、团体解体、朋友解体。为啥解体？因为没有法则。有法则，就互谏。互谏，而远离是非。看到别人的过失了，不愿意谏，心生是非，私下说人是非，私下生恶意，不去谏人，不去相互帮助。

什么谏人？谏人五德，学了多少年了？很多人说，谁用谏人五德？不用谏人五德，为什么我们遇事不用五德呢？为什么要用五恶呢？这是个很奇特的世界，那就是五浊恶世。

刚才这个菩萨举这个例子，那就是五浊恶世众生多，就是只学习知识。说净土，说念佛人，说这法门那法门，都是知识。跟自己生命，就是跟誓愿，跟约定不相干。自己是滞于自业、他业、共业、交织业，滞留于这个业，就是昧于因果者。那么断灭于因因果果者，所以就嗔恨心极大，就迷茫、挣扎负累，没有办法。断灭者，没有办法；滞留于业、埋没于因果，也没有办法。所以这是无明愚痴业，无明嗔恨业，无明贪业，无明慢业，无明疑业，无明不正见！

说这个娑婆世界，这个堪忍世界，就是这一类人制造出来的，这一类人在享受这个果报。 佛悲悯这一类的人，所以释迦佛立五百誓愿，来此五浊恶世。 五浊恶世就是贪嗔痴慢疑不正见的这个五浊恶世，充满了无明业的坚固，这个执着，就是昧于因果者，断灭者，称为边见，邪见。 那这一类的人多不多呢？ 多到什么程度呢？ 多成了一个世界，叫娑婆世界。

乘佛愿力呢，九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，不光娑婆世界，十方世界的众生，上方下方东方西方南方乃至四个角，这十方世界的众生，莫不承接阿弥陀佛的愿力，咸得往生。若乘佛愿力呢，无一遗漏，咸得往生。若从众生业力呢，各有趣向。要么断灭，要么昧于因果；要么就在自己的某一个角度上，人的角度，天的角度，声闻菩萨的角度，可能都有。地狱、饿鬼的角度，都有！自以为是。那就自以是者才有执着，才有相续。所以说你刚才举那个例子，短出的时候给大家做汇报说：我回家会做的更好，我要忏悔自己的业力。这也是个方法，这是所谓世间善法，这一类的善法，就是实际把好话的话说给别人，自己只想做个更强的一个执着者，就是更好得执着者。世间人都是这样子。想做一个更有钱的人，更有势力的人，做得更好的人，有名有利的人，让世间人都看看得起的人，有权有势的人，有能力的人。实不过贪心更重，我执更强，我执相续罢了。娑婆世界众生就是一个在无明业习下埋没，或者以断灭心，像一个没头苍蝇一样，那就是断灭心念的有情，与这种常见的有情，所以昧于因果的人，这两类人呢统治着这个身心，统治着这个世界，这就是娑婆世界。佛法它是教法，以众生业的共性来调整，来让有情给予一个觉悟的方法。它不是说谁是谁非，因为业无所属。世间人呢，就认为业有他有我、有共有自，认为业是有内容的，认为业不会有变化的，认为业会变化也是越来越强，认为会变化，也会越来越弱的。对自己好的越来越强；对自己不好的越来越弱，这就是所谓的五浊恶世，都这么想就是五浊恶世。大家都去抢占、争夺那些好的东西，排斥那些不好的东西，结果就争成恶斗。就像现在中美恶斗，乌克兰跟苏联恶斗，东西方恶斗，用战争用大炮恶斗。实际我们人与人之间、自心之间、家庭之间、朋友之间，亲人之间都在恶斗。像乌克兰跟俄罗斯这个东西方阵营在乌克兰打这一仗呢，不过是把它夸张化了、国际化了，夸张化了。实际人都在恶斗，断灭见与昧于因果者在恶斗，善人恶人在恶斗，东西在恶斗，制造对立，制造二元。只要你认为有我，一定有他，一定会恶斗。

疫情是个恶斗的结果。不管是实验室造出来的，还是自然的共业造成的，还是几千万年、几百万年前的最古老的这种所谓病毒复活了，都是一样的结果——人们的共业！恶斗造成的共业，来像瘟疫一样残害那些弱者，那些福德因缘不聚者，让他们死了，让他们病重死亡。强者、福德因缘还有的人，可以药物治疗啊，或者就不现重病的病状，或者现一个弱相。这就是人们恶斗给世间带来的恶斗的一个因果。让人看不见它，摸不着它，通过化验，通过显微镜，通过这些方法，那些物理方法、化学方法才能发现这些所谓的这些病毒与病毒的变化。实际人们，大部分人还是在听极少数人能掌握这些所谓的看到病毒病菌的人。这是病毒性瘟疫，看到这些病毒性的人，还是极少数人在说话，大部分人还是茫然。那些有方法的、能知道共业的那些性状、因缘的人极少，能处理这样的人更少。所以说五浊恶世的共业呢，往往大家没有方法处理，就造成了这世界的样子，慢慢大家都接受了。从恐慌慢慢地去条理，去什么。一部分人更穷，一部分人更富。掌握这个地方的理由的人，或者是知道这里边理由的人，慢慢地富裕起来，更富裕起来。不知道的，茫然的，随众的，更穷。

因为啥呢？大家都知道。失去工作呀，不断地打针，不断地治疗啊，不断地需要这个苗那个苗。这个消毒，不断地需要这样，折腾啊。能折腾，设置这些折腾的人富裕起来，被折腾的人就越来越穷。为啥呢？工作失去了，生活的收入失去了，还要不断地付出啊。那些能制造的这些人，可以制造试剂呀，可以制造疫苗，可以制造病毒，可以制造不同的来搜刮人们财富的一个方式方法人，就形成了这个社会。

《一切时处导引其前是为誓愿力》节选

南无阿玛达

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