弥陀之光 ||因果置换

誓愿立显法界缘起

因果置换

那你说净土是不是因果置换呢，什么置换呢？在世间业相中呢，这种置换力原本是那样子的，说即心即是就是那样子的，就是一个彻底的置换。

哈哈，彻底的置换。你说我讲这一段话是不是来挫伤大家学习净土的这个信心呢？我感觉到大家认为这是实话。我这么说，很多人认为这是实话，实际就是人相信业相或者对业相。某某给我讲。我在讲，我说大家在道场里有啥事了，相互地要去看到对方有啥过失了，自己心里不忍了，就可以用谏人五德跟人交流，不要在后面说是非，没意思。说是非，是危害道场，危害他人，也危害自己。

听某某给我讲一句话，让我，我今天讲的完全就来自这个因缘，这不是他一个人说。他说我不过说个实话罢了，谁愿意得罪人啊？谁不愿意做好人呐？这某某说的话。“说句实话”，我从头凉到脚，我真心里打了一个，就是一个晴天霹雳把我劈了。以前我肯定不会有这么，就没有这个。以前这些包括一些出家师父、一些居士会说这样的实话，就是这样的实话。

今天我也说这样所谓的实话就是，“众生自我业力的执著”，他就认为是实话。他的执著，他执著他坚守那个执著的东西，他认为是实话。那这跟佛法 ..... 这怎么能学习佛法呢？在寺院里，在同参道友之中，知道别人过失了，在后面说是非，不愿意用谏人五德谏，他说谁做那傻事！

谏人五德怎么是傻事？谏人五德那是德行的修持啊，别人的过失我在修五德啊，怎么叫是 ..... 谁做那些得罪人的事呢？把我很震惊啊！大家不要管是谁，我很震惊，这个真是很震惊。当然在世俗上呢，你回观还真就是，他执著这一点，他认为这就是实话，他执著这个现象，就是他被这个现象转，他把这个现象守的死死的。那就是谁愿意得罪人呐？谁愿意说实话啊？谁愿意。谏人五德他不修持，认为修谏人五德是傻啊。这真是不可思议，这佛教徒，这修行人，这真不可思议。完全都是在、都是在作假啊！学习佛法都是给别人说，都是在作假啊！这真让我很震撼。

这几天，我心里面我就念佛祝福，祝福念佛。但心里还是这个，我一定给大家说说这个实话。什么实话呢？就是被相转，执著于自己所谓的爱憎亲疏，把自己的爱憎亲疏当成真实、实话，当成实话，实话就是真实嘛。或者说，他心里守护的原来是这些东西，不是皈依佛，不是皈依法，也不是皈依僧。更不是自利利他，根本不是觉悟世间，没有任何觉悟世间的内容啊。实际我经常遇到都这么样的，都是这样的回答，我以前不相信。

我以前说，大家念念佛吧，不要说人我是非，或者你就用谏人五德给他谏，你又实践法则了，别人又得利益了，多好啊！因为说人是非啊，这是仇人。谏人，这是真正的同参道友啊。谏人五德，自己修五德，又是同参道友。说人是非在背后，那不是仇人嘛。那不是相害、加害吗？相互加害怎么成为道友呢？你怎么能 ...... 这个道场，这僧人在一起痛苦不痛苦呢？人在一起痛苦不痛苦呢？相互地笑脸相迎，心里就是仇恨，心里就是是非，或者后面砸砖头，就是这个人多坏多坏多坏，当面还是笑着过去的。这 ..... 不是三界福田，不要说无上阿耨三藐三菩提的功德，不要说 ...... 唉！这是什么呢？

佛法中怨贼啊！很多人说，那我说实话。什么是实话啊？无上心是实话，无上心是真情啊！我们对自己都不真啊！我们对自己都不觉悟。性空缘起，我们对人犯过失了，没有用性空缘起，对自己就不真情啊，对别人怎么真情啊？！对自己用别人的业相染污自己，计较别人，那怎么叫真情啊？对自己都不真情，对自己都是虚伪欺骗的。那怎么对别人真情啊，菩萨？

我为了解决这个问题，我还查了查经典，查了查经典。我查了《后出阿弥陀经偈》，它专门就是我们这个立誓发愿，立誓发愿的一种实践，它讲的就是这个实践，大家可以下去查一查。它这个经名就是《后出阿弥陀偈经》，是个偈诵，有五十六句偈子。有一段偈子就是专门讲这个立誓发愿怎么修行的。我希望大家都下去读一读。读一读呢，我们下一节课大家有资料了，我们可以拿这个资料，拿这个资料跟大家一起，依着这个偈子我们来提醒提醒，就是为什么我们这个九界业需要舍，要不然真受不了。

我刚才举这个不过是千万中的例子之一，实际看看都很震惊。要用这个，不用果地觉为因地心来实践，来回向、觉悟世间。世间 人真是不可思议，真会吓死你。这所谓的心里话、实话，会 把你吓死的。哈哈哈。每每一天到晚在一起的同参道友，原来都是做这些事情啊！谏人五德说是傻事儿，谁做那傻事儿，谁去得罪人？谏人五德是修行慈悲心，利益心，柔软语，怎么说是 ...... ？所以说这个九界自力都是不可思议的，太吓人。

为啥我们这个时代一定要去实践净土教法呢？不光是我举这个例子，我看所有的这些业一交流起来，都让你触目惊心哪！所以我们不要用九界是非了，好好念佛吧！要不然真吓死人了。这还说的是真心话呀！说我说的是真话、实话。这都是真心啊，这就是他心里守护啊！什么真心话？什么实话？就是心里守护的东西，把人吓死了！

啊呀呀，说我们念佛吧！不念佛怎么办哪？唯佛是念，真是摒弃九界自力呀！不说这个，实际我们人人可能都这个样子，可能我也是这样子吧，没有细品，不知道。可能是还有对九界自力的畏惧。因为畏惧九界力念佛吧，或者说回向九界力念佛吧，或者说去觉悟九界自力念佛吧，有这么个力量推动，要不然真不敢面对这些，尤其是六道众生的这些心业，真吓死人哦！真把人吓死了！所以说五浊恶世，慢慢慢慢地唯佛是念，我们要真正的要体会观察，要不然，你还真 ...... 很多人还真以为自己真学到佛法了，看看自己静下来，说实话、说实话时候，那个心理状态是个什么样，把我给吓着了。

那我们立这个誓愿呢，大家要想一想，我们现在立这个誓愿，让诸佛菩萨证知我，就是我们重新来，让一切诸佛菩萨贤圣有情来证知我，实际就是我们在阿赖耶识里、在法界缘起上，重新建立一个方式方法，建立一个最简单的方式方法。“若不生者不取正觉，阿弥陀佛愿力如是，我等亦复如是誓愿”。这是从阿赖耶识里，面对十方三世一切诸佛菩萨贤圣有情，这就是法界嘛，法界，情器世间的法界，证知我等，干什么呢？我们重新在法界的缘起上、在心地的缘起上、在阿赖耶识的缘起上重新建立一个全新的缘起，就是一切时处导引其前的一个缘起。今天我希望我讲明白了，我真怕再讲不明白，再来一个“我跟你说实话吧”。

我们重新建立这个缘起，这是需要守护实践的。我们建立这个新缘起，以这个缘起法，法界缘起、心地缘起、空性缘起中，新建立一个缘起——就是十方诸佛菩萨贤圣有情证知我等。干什么呢？我们要发这样的愿：若不生者不取正觉，佛发这样的愿，我们也发这样的愿。实际我们就是用阿弥陀佛果地觉的心来作我们现前的心。后面随顺、实践，或者尽未来际随顺实践来建立的新因缘嘛！

建立的新因缘，而不是把过去的业、过去的计较、过去的什么事，真是令人恐怖的事，还在那回忆、还在那当真，还在那守护，还在那这种相互的委屈、欺骗、打击、伤害。哈哈哈。我这不是打击大家的哦，没有打击任何一个人。包括我说这个某某也不知道叫什么名字，也不知道现在具体的什名字 . ，我只能说这个事。这个事，实际挺有代表性的！实际就是我们心地真能静下来了，我们要守护的什么。我们发这个愿，在我们每一个单体的生命中，大家只要立这个誓了，从阿赖耶识中、从最初的因缘中、从性空开始，我们全部重新来，我们把自身的生命全部重新来。

过去的东西全部交给阿弥陀佛了，全部不管了。你不管你作为不作为，全部都从心底上彻底地处理了这一次。说我们让十方三世诸佛一切贤圣、一切有情来证知我等。有的人说加上“一切时处”，行！加上“一切时处”证知我等。什么证知？把阿赖耶识彻底的变成庵摩罗识，就是净识。变成净识，展示出来一个作为。什么作为呢？“若不生者不取正觉，阿弥陀佛誓愿如是，我等亦如是誓愿。”我希望大家这句话听得清楚。那么这个听清楚了，一切时处它一定导引其前，来影响你的身口意，包括你对财产的处理，对家人、对人情、对事故、对团体、对环境等等的处理方式，你重新建立了。

我希望每一个莲友在这个地方听清楚。对！我们从一切诸佛菩萨贤圣有情来给我们作证这一刻，就是把过去无始以来所有的因缘洗掉了，供养出去了，融入这样一个大海，已经融入，它不会再回归了。就是回入性空，我们建立了一个“若不生者不取正觉，阿弥陀佛誓愿如是，我们亦如是誓愿”，重新来，从这个誓愿来。干什么呢？尽未来际，尽于未来随顺实践传播南无阿弥陀佛。这个东西，一切时处导引我们的思维、言说、作为。

大家一定要注意了，下一次再交流的时候，这个话先念一遍，你再给我交流。要不然你立这个誓，没有在“一切时处导引其前”。

我们要实践，因为我想拿着点经典来为这个实践法则作证。他这个文字有若干句偈子。我前天把它抄下来，对！我把这几段话念一念：

佛兴难得值，须臾会难闻，讲说士难遇，受学人难得。

若后遇末世，法欲衰微时，当共建拥护，行佛无欲法。

佛能说此要，各当勤思行，弘此无量愿，世世稽首行。

这是这个偈子。因为在跟大家发这个愿之前，我也把这个经典读了一遍，感觉就是我们这个时代还真需要这样一个经典的依止、法的实践。大家一定要知道我们这样立誓发愿，是从头开始，所有的因缘我们都放下了，要这个从头开始，就是一切时处导引其前，阿赖耶识装的就是这个东西。我们的缘起就是这个东西，思维、言说、作为的缘起。做到做不到呢？慢慢来！要作为、要实践！好。时间到了。

选自《誓愿立显法界缘起》

2022.12.19于斐济 南无阿玛达

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