弥陀之光 || 净土教法 摄化的是九界众生 九界众生 因为念佛故 念佛同一缘起 所以称为九界同归
（以下法益在前14分钟）
净土教法，它摄化的是九界众生。这个九界众生，因为念佛故，念佛同一缘起，所以称为九界同归。 就是九界的起步都来自于念佛，或者都来自佛力的平等回施。这一点，我们要是能看得清楚了，认识的清楚了，那就知道为什么有四种菩萨正行。
菩萨四种正行，为什么显现的都是佛的功德？就是所谓的清净圆满无碍。不管是“化佛菩萨日，如须弥住持。无垢庄严光，一念即一时。普照诸佛会，利益诸群生”，或者“雨天乐花衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心”，乃至到“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”。
菩萨的这四种正行，都是显示的清净圆满无碍的这样一个作为相续，他的这个清净圆满无碍的作为相续，来源于念佛，也来源于果地觉的住持。我们作为菩萨，作为觉悟这个法则、实践这个法则的净土行人，这有四种正行。
四种正行，皆来自于佛的果地觉，来自于佛的誓愿，誓愿的相续。虽然是菩萨在行，但抉择在佛，抉择在佛的果地觉，以佛的果地觉来筹诸菩萨所行因，以果酬因，因果互酬，因赅果海，果彻因源，因果互彻，这样一种没有前后际，没有众生、菩萨、诸佛之分别，但有诸佛果地妙用。
四种菩萨正行，都是清净圆满无碍的这样实践法则，那都来自于佛力住持。《往生论》重点宣化的是随顺得入佛力，然后生彼国意，赞叹彼佛，与彼佛的功德相应，常作愿毕竟往生，成就佛的愿力为己愿力，观察世间这个一切有为世间如梦如幻，观察极乐世界依正二报清净庄严，虽然在一切业如梦如幻中，但它以无量光寿清净相续，圆满相续，所以说这个能来接引一切如梦如幻的有为法则，有为众生。
极乐世界这种功德描述乃至说回向，把众生或者说九界众生的种种习惯，贪嗔痴慢疑不正见的习惯，统摄、平等印契。 所以这个平等缘起、圆满缘起、清净缘起是面对九界众生，令九界众生皆归于清净平等圆满这样的一个不可思议的因，所以果彻因源，因彻果海，所谓的这种因果功德， 果觉因心的这种因果功德。 那我们在忆佛念佛的修法中，就会成就如是，超越过现未来，圆融过现未来，心佛众生三无差别的这种佛力、佛觉、佛功德的展示。
我们一定离不开佛力住持，一旦离开佛力住持，或者说普遍接受佛摄化的功德，佛印契的这个功德，那要从六道众生的习惯，声闻、缘觉、菩萨的习惯来说，习气来说，那就千差万别， 方向千差万别，作为上千差万别。
所以这个果地觉为因地心的净土教法就是“唯佛是念”，他的标准简单。“唯佛是念”，以佛念众生方便，以佛果地做念佛因缘，念佛的什么呢？ 念佛怎么念众生这样一个作为。 念佛的誓愿，念佛的依正二报，融入佛的果地觉，融入佛的誓愿，融入佛力住持世间的功德，体验佛力、佛愿、佛果，来认知这个功德利益，体验这个功德利益。
净土教法是一个现成教法，所以说它称为不增不减、不来不去这种实相的一个接引回归，本自清净、本自具足的一个接引回归，所以它这个易行大道，就是全然现成，非假造作。
因为众生修行，包括九界众生修行，都有造作，都有无明蒙蔽。这个蒙蔽处，不管是细微还是粗糙，这个蒙蔽处就是各有执著，这个执著造作就假于修行、修证，所以九界习气熏染造成九界现象。九界所以称为界，每一个众生心中或者阿赖耶识中皆有十法界，十法界种子。怎么熏修呢？所以我们熏修菩萨种子、缘觉种子、声闻种子、六道众生的种子，那就会成为六道众生，声闻、缘觉、菩萨。那我们缘顺性的或者说佛的果地觉种子，就是无上菩提的种子，那你这个熏修就会成就念佛的熏修。
净土教法 不是熏修了，直接展示果觉因心的作用，果觉的作用，让我们虽然在因心，就是在起步之时，不离果彻因源的这样一个通彻之法。就是我们虽在因地，不障碍诸佛果地觉的全体展现，不障碍我们融入佛的果地觉、完成果地觉的这种功德海中，不障碍。所以因彻果海，果彻因源，因果互彻。所以三无差别彰显无余，性德一如彰显无余，佛的性修不二彰显无余。我们就在实践这个，把我们的见惑用唯依佛功德、唯依、唯佛是念、唯佛实践、为实相为用。
我们平时的思惑，贪嗔痴慢疑不正见，尤其现在的邪见与不正见，邪见与慢疑，贪嗔痴就不用提了。慢疑炽盛、邪见炽盛的时代，就是这些思虑，唯佛是念。 我们再思虑就是佛力功德、佛的若不生者不取正觉作为思想的这样一个除思惑最殊胜方面，就是唯依佛愿、佛誓为思维，为观察， 直下地根除这样的杂缘，九界杂缘，就是所谓的舍弃九界。
九界各有其习气，唯佛习气尽啊。所以我们要用习气的时候就不怕它了。你用习气，你就知道自己在用习气。不管是哪一道的习气，不管是菩萨、声闻、缘觉，还是贪嗔痴慢疑不正见，六道众生的习气，我们不管是哪个习气，你动念了，无不是罪，无不是业， 你要想不明白——这无不是习气，那你就会念佛，清净回归，圆满展示，无碍地运用于当念。这个教法直接彻底。
所以人要抉择唯佛是念了，那就真是个念佛人，实相回归，启用性空，于一切处清净圆满无碍的来运用现行，现下的因因缘缘。明晓此心含法界，此心即法界，人就不会在我如何、他如何，不断的去计较，不断的去看别人的过失，看到别人有一点点优秀、会说啊、能思维或者说有个悟境，说的可心啊，人就会迷失、迷信。不会！因为啥？了解自心如是，佛心如是，众生心亦如是，无一法可得，诸佛在无一法可得中顺应众生习气，针对众生习气，说种种法，普摄众生说一切法不可得，众生说一切法不可得，众生迷茫，所以说极乐世界。 为我们演化极乐世界，顺性设立极乐国，种种妙相庄严可以运用，但无染著。种种房舍顺意自在，种种物品啊、现象啊，随心自在，但是绝不染著。
《果觉除二执》节选
阿玛达2023年2月10日开示
