弥陀之光 || 你要把净土当成百衲衣 那你很难得到净土教法的利益
什么苦呢，退转。
什么苦呢，不安稳。
什么苦呢，不究竟。
什么苦呢，心里没有底。
什么苦呢，疑虑来 疑虑去。
什么苦呢，没有法则。
什么苦呢，没有信仰。
什么苦呢，身在无明业习下表达的苦。
千差万别，但就是一个苦，这个苦大家都了解，三苦八苦都是苦。
那有了这样一个法则呢，苦、受还在显现，但我们已经觉悟了这个苦，觉悟了这个无常无我的苦，觉悟了这样一个没有自性的苦，觉悟了这样一个缘生缘灭、如梦如幻的一切有为法的苦。能觉悟它，从心地上有个新的认知，那是个庆幸的事情。
……
所以说我们像遇到净土一样，你在这个人生的经历中，我们遇到了净土这个教法。你珍惜它，它真起作用，你去认真的实践它真起作用。
很多人（说）净土教法不起作用，为什么呢？他需要去修世俗的技巧啊，做人的技巧啊，要在什么密乘法门上来补充啊；在禅修的法门上补充啊；在地藏法门上补充啊；在众其他方法来补充啊。为啥呢？净土不真实啊，净土不究竟啊，净土不是包含万法呀，它不是一个具足的法门啊？
那这些人的用心呢，那他们就没有信仰的守护啊。他有啥呢？他就去东补西补。就是净土教法也是个残缺不全的，他拿这个残缺不全的方法，认识其他方法也是残缺不全的，把一个补丁的衣服，他修这个佛法就是东一个补丁、西一个补丁百衲衣一样，衲出来一个衣，百衲衣是头陀的法衣。
但是你要把净土当成百衲衣，那你很难得到净土教法的利益。
你一会儿去修药师法，一会儿去修地藏法，一会儿去修什么准提法，一会儿去修什么大悲观音法，都没有问题！但你要是把所有的法当成一个修补的补丁，那你信仰的是啥呢？你是啥都不信，貌似啥都信，最后呢，那就是一塌糊涂。
最后就是什么都不尊重，什么都不彻底，什么都没有真正步入它的法益。那这样的人少啊？多啊？太多太多。就是不把一个，像经典上说“闻名是为具足无上大利。” “阿逸多啊，勿住珍宝成就牢狱啊！” 不要拿你的想法当成是佛法，不要把你的习气当成是佛法，不要把你识心中的取相的作为当成佛法。所以取相而求，咫尺千里啊！大家一定要去审视自己的心地！
所以说这个疫情以来，为啥给大家后面迫不得已引导一下也好，自己也鼓励自己也好，念三句南无阿弥陀佛，发一个自己能行、可行、心地认知具足清净圆满的法，真实的法则去认认真真地去实践。不欺骗自己，也不欺骗别人，不当补丁，也不当半真半假的去这儿补那儿修，去认认真真地去实践所谓的誓愿，依誓愿而行。
因为啥呢？就是看到太多了。
很多人跟我说，法师，我现在在修药师法，因为啥呢？这个病人太多，我们要治病；有的人说，我在修地藏法，为啥呢？现在人这业障太深，恶业太深；有的人说，我在修准提法，因为我要转命运；有人说我在修……
有的人说，法师，现在我在哪哪个禅院；我在南传哪个道场；我在学习什么什么什么，但我也听你的课。我说不必要听，好好地修你的禅修。他们有的人说，我在诵《地藏经》，我在忏悔业障。我说你好好地忏悔，没有问题的，认真实践，不要三心二意的。三心二意的，大家三心二意哪有佛法呢？三心二意哪有佛法呢？对不对？我看只有三心二意，对不对？
我看有的人修行乱的很呐，乱到啥程度呢？比世俗人还乱。世俗人就是那些世俗业习啊，这个呢，今儿拿这个补，明天拿那个修，修补、修补、修补……一个都不相信，一个法都不相信。“哎，我在这儿也受益了，在那儿也受益了。” 没有一个能深入的法则。
那这样的，这样的菩萨，这样的菩萨，这样的菩萨三心二意的，是信仰呢还是一个烦恼心呢？还是一个哪个功德更大，哪个功德更大，我来择取呢？
我有一个莲友啊，真是关系很好很好的。他常年就是，每一天一定要把许多修法过一遍，我很赞美这样的人。我很赞美这样的人，因为他自始至终都在做，若干年都在坚持。好比说他不光要修《楞严经》，他感觉《楞严经》说的太好了。他还要去实践《华严经》，还要去念诵《法华经》。因为啥？经中之王也好，成佛的法华也好，还要去拜忏。一天反正就是要大量的这种功课作为，很多年一直坚持，我很赞叹。说句实话，我又感觉这菩萨的心很乱。赞叹他什么呢？他在勤修种种大乘经典，种种教法，种种真言，种种作为。但平时又看着这人很乱，什么乱呢？不知道，就是并不安心，心地没有那种安心从容的作为，把大量的东西砸在自己因缘上。当然也有这样的福德因缘也不得了。
我看到更多的人这也不信那也不信，这也信那也信，净土也信，大悲咒也信。大悲咒也能往生，对。地藏王菩萨我也信，密乘的这个法我也信那个法我也信，最后人没有信仰了。
我以前给大家讲过，我一个师兄弟，我们关系挺好的。对善知识特别敬仰，特别向往的。国内国外的，只要有名的善知识参访过来了。后面对我的表达，没有信仰了。为啥呢？这些善知识也不过如此，这些教法也不过如此。那我说你这参访的啥呢？参访别人的相貌、习气？还是法则的法义，你参访的啥？是正知见？参访的是什么呢？
所以现在为啥立那个简单的誓愿呢？为什么说真正的发心是一切时处导引其前呢？导引其前不是要求，是你心地的一个回归，是心地的一个缘起，就是你举心动念离不开这个，誓愿代表了我们的心地的状态。那成为一个法的根源，誓愿成为法的根源，心里的样貌。我们称为以愿标心，心的样子。你今天搞搞那了，明天搞搞那，后天又搞搞那，哎呀，真是不得了。
……
大家要审思净土教法是不是从果地觉为地心来改变我们呢？一定要认知清晰，要不然就去东弄西弄、这样那样，看似好心，也在做好事，但有一点点解决不了要解决的问题的。
《不染转动一切相 》节选
阿玛达2023年1月25日开示
（注：音频来源 为 菩提 眼整理后 所发布。 愿共依止：云南放光寺“菩提眼”官方公众号与斐济“生命之光”公众号内容为准 。）
