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弥陀之光 ||佛力易行结社依据

阿玛达 圆满起飞
2022年12月24日 20:30

为啥把这个偈诵推荐给大家？

因为大家都不太熟悉这个文字，但它比较简单地把《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》，用这个很简短的偈子，它又是个经典，把它给表述出来。
最后这个十二句，又把这个法，尤其是后面这八句，把这个法嘱累给大家了，就是行法。
“若后遭末世。法欲衰微时。当共建拥护。行佛无欲法。佛能说此要。各当勤思行。弘此无量誓。世世稽首行。”
它不太关注文句，像中国人写诗词、偈诵都比较在乎文字的排部，这个它不，它只把这个意思怎么能表达出来。


这八句话，前面“ 佛兴难得值。须臾会难闻。讲说士难遇。受学人难得。 ”
这个在《无量寿经》中有充分地讲法。
它跟净土三经《阿弥陀经》《观无量寿经》《无量寿经》文字都合，它又很简短的文字。
尤其是后八句，它把这个法嘱累了，它把行法的方法嘱累了。
当然像《无量寿经》《阿弥陀经》都有嘱累的地方，都有所谓的流通分，都有嘱累。那这个就比较清晰，合乎我们现在结社这个说法，就所谓的“ 当共建拥护。行佛无欲法 ”。
无欲法，“ 行佛无欲法。 ”
因为你的誓愿不是欲望，誓愿是顺性而立的。就是像“若不生者，不取正觉”，这不是欲望，不是人的欲望所建的，所以行佛无欲法，这一点，大家应该很认真地去关注，很认真地关注。
“ 佛能说此要 。”
因为这是一切世间难说难信之法。佛说出来，唯佛说出来，表得出来。
“ 各当勤思行 。”
因为阿弥陀佛这个教法它很奇特，它允许你的正思维，就是以佛果地觉来思维、来勤思行。
他前面说“建立拥护”，后面说“ 弘此无量誓 ”，就是佛的誓愿。
佛誓，就是顺性之誓是无量的，说一个、两个、十个，加上四十八愿也好，“若不生者，不取正觉”这一个誓愿也好，它都是一样的，表述着无量的誓愿。
什么叫无量的誓愿？
就是接纳无量有情，无量方便，都在这一个誓愿里面含纳着呢。
所以“ 世世稽首行 ”。
后八句给我们结社，提倡结社念佛呢，这个次序表述得很清晰。
我们结社也想表述这种东西，表述这种内容，让我们有一个方法遵循。


它这个偈诵的嘱累就是流通分，就很简单，告诉我们“若”，这个“若”就是交代——
“ 若后遭末世。法欲衰微时。 ”
它不是说你正法，这个法特别强盛时期，就是法衰微，我们个人修行能力是基本上归零的时代，或者说很少的时代，就是人自以为是的时候，就是人修行法则的机会基本上衰微到极处了。
我们这个时代的人很容易自以为是，为了规避这个囿于的、自以为是的这个概念，所以说我感觉需要有一个经典的支持。
当时就查经典，以前想以《无量寿经》，《无量寿经》文句大家虽然熟悉，我感觉那有《无量寿经》，再用一个净土的经典来推动这个事情，真就读到这八句话，感觉到特别，就是我们那个誓愿，就跟契合这八句话，说“当共建拥护”，这就是结社的一个特别重要的佛力嘱累，我们来共同的实践。
因为现在世尊把法交代给比丘，也就是共建，也就是——
“ 当共建拥护。行佛无欲法。 ”
为什么说僧法是共建呢？
因为僧团才能使正法住世。僧，一个人、一个人不能令正法住世，要不然就交给菩萨就行了。那交给菩萨，菩萨更多的这种方便。
他交给这种团体还是。


所以我们这个时代的这个念佛，大家结社念佛，就有这样一个圣言量的依止吧。所以我发个短信说“圣言结社”，圣言量的一个依止。
因为我们这个时代修法呀，作为呀，就怕人们就是根据自己的情绪，根据自己的欲望，根据自己的需求，去发明，去搞一些什么。脱离了圣言量，脱离了教法体系的一个支持，那就会很容易造成人的疑惑呀，造成人实践不下去呀，造成人实践没有成就啊。
就是没有一个圣言量的支持，没有一个法的体系。
那我们为什么发“若不生者，不取正觉”，依止《无量寿经》的那个“若不生者，不取正觉”，又来依止阿弥陀这个偈经呢？
为什么又来这么依止呢？实际就是为了使大家有一个经典的依止。
虽然这个，它这个经可能比《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》都要译得晚一点，所以说称为《后出阿弥陀经偈》。
它的名字是《后出阿弥陀佛偈经》。
那我们这个时代的人呢，依着经教来实践一个法则，有一个传承体系的法则，那我们就有一个法可依。

实际呢在实践法则中，荡涤疑虑是最重要的。净土又是个难信，难信易行的法则。
所以说我们从“ 行 ”上来荡涤疑虑，从依圣言量行，依传承的体系的机制来行，依善知识的口诀来行，荡涤我们的疑虑，就是生起正信。
这样一个来用 行 —— 信、解 ， 行建立信解 ，就是更加消除我们的这种……
要是你先用信解，行就比较难，不是不行。信、解、行是通途教法的修持次序，这个谁都知道。
信、解、行，就有教、信、解、行、证，这几个次序。
那我们在有的 教、行——信、解，我们 先把这个教、行联系到一起，依教奉行，再来谈信解。


可能我这一节课主题的思想，就想给大家传递一个什么呢？
就是我们 修学净土的这个特别法门的修学次序，就是 教~行~信~解 ， 这个次序不能颠倒。
要是走教、信、解、行就比较难。
龙树菩萨也好，后来的善知识说这个易行法，或者说这个特别法门也好，这个果地觉的回施，就是佛教的回施——教、行。
我们 依教奉行，接受教言， 不是说我信解了再去接受，是 实践接受。
它就特别，它这就是易行。
所谓的易行，就是 通过这个行，能达成信真正的信解。
往往我们以自己的信解就是疑虑。就是不断地信——推翻，推翻——信。
一会信了，感觉到自己对自已有支持、有因缘了，顺缘来了，吉祥的东西来了，好的征兆来了，就信了；一遇到违缘，疾病了、烦恼了，这个恶的业报来了，就不信了。
那个信解呢，就是通途的信解。
我看现在我们会遇到很多大德们，讲的都是这样子的——你好好修行吧，一定越来越好。
这就是世俗的、常规的信解，就是芝麻开花节节高，人们的一种贪欲需要。
为什么那些法师们讲法也要那样呢？那就是通途的讲法，顺应大家的习惯讲啊，顺应大家的这种习惯所需来讲。这就通途——先以欲勾，后令入佛智嘛。
是方便还是世俗心，咱不管它，过去人都那么讲的。干什么呢？先以欲勾，后令入佛智啊。
先让你说“你越来越好，你会越来越好的”，大家才去实践。说你修行也没啥意思，该好好、该坏坏，这个没有几个人接受的。
那 净土教法呢，它就不是那样说的， 让你从 行地上去体验 。


我们看净土法门的实践者的这些法师、历代的祖师，有长寿的也有短寿的，什么样的人都有，不是说越修越好。
我经常也听那些法师们讲什么，很多善知识讲那些“你会满面红光，你会越来越漂亮，你会越来越健康”， 等等等等说很多，那就是通途的讲法。
行不行呢？可能大家都会接受那种讲法，所以那就是易信嘛，易信。
因为啥？顺众人的心，就是易信了。
那不是一切世间难信之法啊。九界同归，凡圣同修，这大家难信啊！
不是越来越好，是越来越清晰，越来越觉悟，越来越明了自心。
因果它还是因果呀。因果只是说——你是觉悟了因果，超越了因果，因果还在因果呀。
它有它的这种比较难的那个难点，净土教法。
就是所谓的我们通过这个学习，更加证实净土教法，是果地觉为因地心的这样一个——我们用自己的信解是很难的。
你还要信解，人很多人没有信解堵住他的心口，他不服气受不了。你不让他说自我的信解他受不了，“我自己不信我怎么能行？我不解我怎么能接受？”对吧？
不信不会实践，不信不会接受，不理解不会接受，这个是通途说法。
所以我们来依 教 ~ 行~信 ~ 解，就是这个 特别法门的特别，我们清晰地能认知它，原来是依教奉行，通过依教奉行来信解。
这个真是很重要。


所以拿圣言量就是为了让大家依教奉行，去产生信解，而不是自己去理解、理解、理解。
我们华夏人特别喜欢“解”，就是大道理。
中国人讲大道理那是绝对是没说的，就是很普通个人，我说要是用道理能征服世间，中国人完全可以引领全世界。就像现代人说掌握全世界，也可以统治全世界，中国人的语言能力太强了。
那要是学了教法，语言能力那就不用提了。

这个文字呢，大家下去，尤其是后……为什么十二句，我说十二句主动摘录下来呢，前面因为跟《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》讲的都是一样，讲极乐世界的缘起、庄严、内容。
我希望这个嘱累中，因为读这些经典都一样，我们大家都可以读，喜欢读哪个，喜欢读这个也可以的，那都是一样的。
它表述内容都是一样的，很少有差别，没有啥差别，它不过用简短的偈诵把它表述出来了。
但是这后十二句，就是这个嘱累，嘱累这个文字特别，我希望大家能在意它。
再观察我们的结社，你立那个誓愿跟佛的嘱累是相应的。
因为佛这个嘱累，它就很清晰地告诉我们了，怎么让我们来面对这样的。
因为啥？说佛的这个教法，的的确确的是佛出世难，兴世难嘛。遇会，我们能遇到有佛的时间因缘中，参与佛的讲法什么，难；讲说这样法的人也少，也难遇；受学人亦难得。
这个是嘱累。啥叫嘱累？
让你，你遇到了，你不要妄自菲薄，你遇到了，你更需要珍惜它。


世间人有个弊端，就是妄自菲薄。
要么骄傲，要么就是在人福德不具的时候，灰心意冷的时候就会妄自菲薄，就会自暴自弃，就会放弃圆满、清净、无碍的缘起，放弃具足的缘起。
所以说的佛讲这几个难，在《无量寿经》前讲了很多难，九个难。
这是讲了这四个难，从遇佛难，遇佛讲法难，遇善知识讲这个法也难。
讲这个法的难，你听这个法、接受这个法的人也难。那你说我遇到了，你遇到了，是很难得之人。
你能受学，就你接受这个法，你是很难得的人。
不管你信不信，这不是骄傲，是这个法难遇。
《无量寿经》上这么讲说：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻。”
所以这后十二句，这四个难，这四句偈子是鼓励大家要珍惜这个法则，后面这八句是我们结社的一个——
你可以审观我们的结社是不是随顺经教了，“法欲衰微时。当共建拥护”。
什么叫拥护呢？就是行持守护传播这个法，那就是拥护。


所以“行佛无欲法。佛能说此要。”我们听闻了，“各当勤思行。弘此无量誓。世世稽首行。”
就是我们说那个“尽于未来随顺实践传播”，那就是弘法就有这样的内容，弘誓行。
弘誓行干什么？“世世稽首行。”
你反过来观察嘛，“各当勤思行。”你要实践这个法，还要实践这个法获得信解，把这个信解来传递与实践。
因为我们自己的信解是不行的，很难的，很难很难，难信。我给大家还是就是说，大家那个所谓的实话，就是“在现实社会中的一个状态”，大家会说那是实话的，现实社会的一个状态。
我遇到一个闭关若干年、若干年、若干年的菩萨给我讲，他还是讲自己的，自己的证量啊，自己的发心，那修行得很好了。但一说到自我的时候，我还要努力，我还要努力，我还要怎么样，我还要这个精进，我还要什么……
说佛力住持，说诸佛菩萨摄护我等，他这个认知呢，在心灵的认知上很难回来。
很多修行人就在这个地方很难彻底地回到佛力住持，实际我们融入佛力就是佛力住持，实际我们融入正等正觉就是佛力住持，舍九界自力就是佛力住持。
但人在自我修持中要舍弃九界自力太难，基本上那就没有下手处。


所以这节课，大家重点就把净土教法再给自己，提醒自己的时候，说我们依教奉行，行——信解。
我们用行来，你看他这个说法——“佛能说此要。各当勤思行。”
佛说的这样教法，我们去实践，我们去依教奉行去实践、去实行、去认真地去实践它。
干什么呢？“弘此无量誓。”
佛是以誓愿成就的，我们要弘佛的誓愿，那实际就是思维、行为都是依佛的誓愿而来的。这一点就很有意思。
我们实践若不生者不取正觉，实践九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生。我们实践这个，是不是立誓呢？
“当共建拥护。行佛无欲法。”
因为佛这个若不生者不取正觉，不是私欲而建立的，是利益一切众生的大愿，是顺性之愿，顺性之愿称为无欲法，无作法，无漏法，也称为具足法。
实际称比丘的法呢，基本上都是佛行，所以称为无欲，这个地方称无欲法，也可以称为无我法，大愿行都可以。
这个地方说“行佛无欲法”，大家一定要关注，共同拥护什么呢？共同拥护佛的无欲法，我们要关注这一点。


因为立誓是个很大的事情，我们要真正地能避开世俗心、搞事的心、妄想、虚妄设置，所以我们要有圣言量的支持，这个很重要。
为啥我说这是圣言共誓，就是想表明我们以圣言量来实践这样一个，虽然最简单的誓愿，虽然以佛誓为己誓的一个方法，但后面讲我们实践南无阿弥陀佛。
因为很多人还是转不过来，还转不过来怎么办呢？
那你就去实践、随顺实践传播南无阿弥陀佛。
为啥我把那个誓愿搞成那是一个誓愿，我用三段来讲，实际一口气心念下来就是一个誓愿。
但有的人他就是，他就不会，他从心底里就排斥佛力住持，就是所谓的我执啊，我欲啊。
那就是人生或者说自私的最后一道防线，人很难放下去。
那怎么办？我把它说三段。
说前面阿弥陀佛，阿弥陀佛的什么样一个誓愿？“若不生者不取正觉，佛愿如是，我等亦如是誓愿。”
这是干什么呢？这就是建立了这样真正的“行佛无欲法”，行佛愿，“弘此无量誓。世世稽首行。”
“弘此无量誓。世世稽首行”，这个是所谓“当共建拥护”，来“弘此无量誓。稽首世世行。”
这个是一个真正地佛力住持，所谓融入佛力。


要把这个十二句话呢，那你说整个经典我读，那挺好的；
我就把这十二句话记得住，经常提醒提醒自己，来实践这样一个依教奉行，果地觉为因地心，这样的守护去信解，传递这个信解，自己去信解。
怎么呢？就在佛力住持下去信解，在实践佛愿的过程中去信解，就是以佛力住持来信解！
信解什么呢？信解这个法也好，信解觉悟世间也好。
这样呢，这个通途与非通途的教法的次序，我们就清晰它，清晰它。
这个就是依教奉行，随佛力信解！
实际常规的法也是随佛力信解，但是人们已经建立那个思维次序了。就所谓的我说世俗化的佛法也好，渐渐世俗化的佛法也好。
我们都知道《法华经》有讲 : “诸佛如来，唯以一大事因缘出现于世。”干什么呢？“为开示众生悟入佛之知见。”
还是佛的知见呐！悟入佛的知见呐，不是说你自己的知见呐。
这个地方有难度，我们这个地方直接……净土这个教法易行就易行在，就是我们直接用佛的誓愿，随顺佛的誓愿力，随顺佛力来思维来信解。
所以“各当勤思行，弘此无量誓”。大家一定要观察好这些话的前后——
“佛能说此要”，末法时代的要法是什么？
“当共建拥护。行佛无欲法”，这个很重要很重要！
为什么这么说？前面也说了，“讲说士难遇”，讲说这样的人也难遇，“受学人亦难。”
若一个人说 了算，没有一个经典教法传承的依止，很容易出问题。
所以我们这个时代，没有必要去迷信，因为世尊给我们建立僧团，让我们来去，那是个可以完全信赖的一个团体因缘。
个人呢，这个时代难。
因为人呢，过去说遇善知识难得。因为啥？你什么样的善知识啊？你什么样的善知识啊？现在人弄不清楚了。
所以说现在没有可迷信的人，没有必要去迷信，没有必要去搞个人崇拜。
所以“当共建拥护”。
那大家都共同去实践，互为莲友，那这个时候正是末法，法衰微的这样一个正法的内容。

节选自阿玛达2022年12月21日开示

《 佛力易行结社依据 》


此文稿选自以下“生命之光FJ”公众号


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