弥陀之光 || 不回观自心 不以弥陀心作为自心 那唯有忏悔
（法益在41分钟到最后圆满）
净土有待于大家实践，大家实践中知其美妙，不实践没有啥美妙的。
世间就是……
像上节课讲的，世间人就是这样的，很多人就是为衣食、为房贷、为车贷、为儿女、为身体，活着就很艰难。
像现在土耳其、叙利亚又地震；
美国前一段暴风雨，冰雪什么玩意儿；
整个欧洲都忙着打仗。
这就是这个世界嘛，对吧！
这个世界是什么样的世界呢？
我们要不学佛，我们没有佛法的一个实践，这个世界是什么世界呢？这个世界的共业是什么呢？共业就是一样的，贪嗔痴慢疑、不正见、邪见呐！
国家之间是这样的，实际人际关系都是这样的，不过是显现的不一样罢了，内容一样。
像
资本主义国家的口号就直接就喊出来了，好比说美国第一呀，美国优先呐，喊出来了，直接喊出来了。
其他人不喊出来，但做得也是这样做的。
所谓的资本主义社会的人呢，咋想的就咋说咋做，所以他们认为他们就很单纯一样的，表达的很单纯。
很多人就不喊，不这么喊，但他也是这么做。
所以人性的私心，共业的私心呐，就是以我优先这个私心侵害了这个社会。
每个人都用私心，都以我为优先，那这个时代就造成了美国人优先的这样的说法，美国人优先的说法就代表了这个时代的共业。
因为它是最强的国家呀！
最强的国家这么说，他的国家的意识也是这么个取向。
那世界的人被强者所引导、所管理，那这个世界就是这样子。
所以这个时代要是没有净土教法，很多人真是活着就很难，生存就很艰辛，生存活下去的意义就很艰辛，不要说有什么安乐、自在、什么觉悟。看看这个时代的共因、共缘、共业，我们用净土这个教法对这个共业、共缘，对交织的业力我们就有一个彻底的觉悟。
并不是说别人这个，我们这个以我优先，美国人以我优先，其他国家人就不能以我优先，那大家都以我优先，那世界就争夺呗，就是适者生存、强者生存。那“以我优先”就是淘汰制啊，不是吗？
净土教法就是平等安心，平等利益世间。
说别人怎么对待啊什么的，你那个心智是怎么运用的？
是不是超然的面对啊！
超然的来解决这些事相啊!
在我们不如意的时侯、违缘的时候、身体糟糕的时候，有战争的时候，有什么因缘的时候，我们能不能超然面对啊？
不能超然面对，那你就活得很艰难，活得很艰难呐！
现在不断地听到一些人，人是很有意思的事情，要不（是）学习佛法，或者说人打着学习佛法完成自己私心的人，就活得很艰难。
活的不艰难了，好比说有人在佛法得到一点利益了，就开始放纵于自己，放纵于自己的，好比说染习重的人，放纵于染习。
有些人呢出家了，修学了，有点利益了，开始放纵自己。
因为啥？
不为衣食担忧了，不为房贷，车贷担忧了，不为感情纠结了。
突然得到空间福德因缘了，心就开始放纵习气了。
为啥呢？
那个难以生存的压力，自己从那儿解脱出来的，得一点轻安就自以为是，又开始骄傲起来了，又开始放逸起来了。
所以很多人呢还会回到那种世俗的那种业力中。
那你说他接触佛法，会不会得到佛法一点利益呢？只要实践佛法一定会有佛法的利益的。说有佛法利益，你也遮不住有些人对世俗业的向往，这个没问题，大部分人都那样子。为啥呢？阿弥陀佛行大慈悲，无尽悲心，就是这样的人，在其他法中舍了，或在其他法中这样人退就退了，但弥陀教法平等摄化，一切时处，一切有情。
说实话像我这一类的人呢，缺于精进啊，缺于耐力啊，缺于认真实践法则，有时候就是缺于这种……遇到善知识了，自己的那种慢心啊，自己那个不恭敬什么的，或者对法的那种实践不彻底呀，总是就像通途的修法，总是有点利益了，就放逸了，有一点利益了就放逸了，有一点利益就放逸了。
净土教法呢，你放逸他也会摄化你，你精进他摄化你，你是罪恶凡夫他也摄化你，你是善良有情也摄化你，哪怕是你种种因缘都坏尽了，他也摄化你，就是平等摄化！这真是让我感动了，感动了我这样一颗心。是福德？还是因缘？还是因为自己的坏的自我坏到头了，结果被弥陀不舍，摄化了？想一想自己业力的积累，有几个是善的，有几个是……你持戒的时候，学法的时候，可能有一点善缘，稍一放逸，莫不是恶缘恶业呀！
没有弥陀教法，我看自己呢，所谓实践一点法则，最多也是杂毒之善，善恶交织。谈不上善啊，有善有恶。也是被法所舍弃之人，尤其是被圣法，像戒定慧呀，很多被戒定慧通俗教法所舍弃了。为什么啊？放逸呀，业力一成熟就放逸呀，稍微顺缘就放逸啊。不是现象上的放逸，可能心地上的放逸是最难最难觉察的，因为认为自己还很精进呢，实际是在放逸。
接触到弥陀了，深深的被感动了。 被弥陀的这个不舍的悲愿，不舍一切众生的悲愿，不舍一切时处的业缘的这个悲愿，这个彻底照十方国无所障碍的大光普照的悲愿，这个悲智力所感动。
我常常分析自己，要是没有弥陀教法，咋办呢？貌似修行、貌似在佛法中实践，甚至给大家交流佛法如何如何，静静的想下来，静静的观下来，以佛的果地觉来观下来，顺性观下来，说到极高尚也最多是一个善恶参半，说到最高明处了，也最多是一个善恶参半，还不能抵消。 因为啥呢？你那个业力的不可思议累劫所成啊！你那一点点依着法则的实践，那是一点一滴啊，还要小心啊！无始以来的业力的熏修。为什么会生在无佛时代？不得不思考啊，是因愿而来？还是因业而来？还是因业、愿交织而来？是善根福德而来？还是恶缘堕落而来？不得不观察啊！
观察来观察去，还是庆幸弥陀这个不舍的教法，不舍一切众生，不舍一切时处，不舍一切因缘，普摄九界众生的教法，没有把自己开除！自身这种细微的、粗重的我执，得以回观、了解，得以……境难悟啊！你不得不去反悟自心，反观自业，到底几斤几两，啥都不是啊！没有弥陀愿力的这种印契摄化，果地觉的回施、给予啊，我们根本……像我这样的人根本不知道自己几斤几两。所以呢往往放逸啊，往往过失啊，不能自觉不能自知啊。有时候感觉自己在依法而行，实际不过是自以为是罢了，如此而已。反观反观自己的举心动念，地藏王菩萨讲的如是啊，无不是罪无不是业啊！罪者罪恶，诸恶业啊。无始业也有善业也有圣业，但不是究竟业啊。究竟业处必无业可得啊！菩萨！哪有自我的骄慢与自卑呢？哪有放逸这样的一个设置？
说回观自心，像十大愿王讲的一样，唯有忏悔啊！ 不回观自心，要是不以弥陀心作为自心，那唯有忏悔； 以弥陀心观众生心，也只有代众生忏悔啊！ 是不是这样子呢？ 真希望自心觉悟啊！ 莲友们，我们相互地 觉悟，相互地支持，依法而行。 相互地支持、鼓励，依法而行，相互地劝发无上菩提心，相互地来实践果地觉为因地心，相互地来锤打杂质，就是任何的细微的、粗重的我执、我见。
好，时间到了，谢谢大家！
《果觉除二执》节选
阿玛达2023年2月10日开示
